經典語錄
阮籍在黑暗中找尋生命的意義，他無法像嵇康那樣，爲了理想氣節，而將頭顱放在司馬昭的屠*之下，也無法像其他人那樣，只追求窮奢極欲和地位顯赫，而沒有了自己的心靈，他既珍惜項上的這顆人頭，同時也很愛惜自己的羽毛，所以在這個世界裏始終找不到該去的方向，由此他的生命中註定只能流淌着酒水和淚水。
刑場上，嵇康顯得神*坦然，他看了看太陽的影子，覺得離行刑還有一段時間。於是要來一把古琴，在衆人的注目下，*奏起了《廣陵散》。曲終之即，輕輕微嘆：“袁孝尼曾想學這個曲子，我沒有教給他，這首曲子就此要失傳了。”酷帥一生的嵇康，讓死亡也變得如此悽美而絢爛。
那是個風起雲涌的亂世，同樣也是一個思想極爲解放，個*最爲張揚的時代，因此不僅英雄豪傑層出不窮，同時文人雅士大量涌現，他們身上所折*的“魏晉風度”成爲那個時代最爲鮮明的特*之一。
向秀相比於“羣裏”其他六位，他酒量最小，因此顯得比較“正經”。他最美好的時光是與嵇康在一起打鐵的日子，他的工作職責是拉風箱，嵇康負責掄錘打鐵，二人配合默契、旁若無人、自得其樂。他有時候還去另一個朋友呂安家幫他侍弄菜園子。
不過，裝一天容易，裝一個月也不難，但一裝好幾年，對阮籍來講，只能用痛苦來形容，雖然沉醉於酒鄉可以在一定程度上緩解這份苦痛。但是依靠醉酒逃避並非是一個從根本上解決問題的辦法，酒醒後痛苦仍然存在。所幸在這個時候他發現朋友圈中有一個可以寄託身心的“羣”。
王戎之妻常以“卿”稱呼王戎，而按照禮儀，“卿”是對小輩的暱稱，一般只有父親稱呼兒子或皇帝稱呼大臣才如此，婦人應以“君”稱其夫。老婆天天“卿來卿去”搞得王戎有些不好意思，王戎就說：“你這樣叫我，按照禮儀屬於不敬，往後不要再叫了。”可他的妻子卻說了一段繞口令：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”翻譯過來就是“我愛你疼你，才叫你卿卿的，我不叫你卿卿，誰又叫你卿卿呢！”
嵇康越寫越激動，“不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。”意思是說，我原以爲你是夠朋友的哥們兒，誰知道你卻像那強迫別人戴花帽子的蠢傢伙，像那專吃臭屍爛肉的貓頭鷹一樣。本來還以爲你瞭解我，原來不是這樣，這樣的朋友不要也罷了。
他活得過於糾結，一輩子都在求生和氣節中徘徊不定，進退維谷，最終他選擇了隱忍，也選擇了將由此釀造的毒素全部吞進自己內心中，無法得到排解，一如他所寫的——“終身履薄*，誰知我心焦”。
史書載，阮籍經常一個人隨意駕車外出，不擇道路方向，直到無路可走，他會對着天地曠野，扯開喉嚨，放聲痛哭。哭得山搖地動，哭得淋漓酣暢，大哭一場後再原路返回。千年之後，每次想到這樣的場景，阮籍在走投無路伏地大哭背後那股深深絕望，依然會撲面而來，屢屢不絕。
金無足赤人無完人，雖然在生命的最後，阮籍留下了一生的遺憾，但千百年來，只要提起他的名字，人們腦海更多的還是會浮現出那個狂放自在、天馬行空的阮籍。
“桃花源”，是在殘酷時代裏，陶淵明爲自己也爲世人編織的一個理想世界。
後來嵇康、呂安都被殺，這對與二人交往甚密的向秀打擊巨大，擦乾眼淚後，他不得不低下自己的頭顱，投誠司馬昭。司馬昭問向秀：“聽說你以前有隱居不仕的‘箕山之志’，爲什麼今天卻來見我了呢？”言外之意是說你不是很清高嗎，如今來投靠我是幾個意思。向秀表示那些自視清高的人，並不瞭解帝堯求賢若渴的用心，所以隱居的生活並不值得羨慕。就此司馬昭接受了他，向秀後來官至黃門侍郎、散騎常侍。
