經典語錄
義和團運動的主要經歷包括旱災、降神附體、法術、謠言和死亡等，像義和團運動這樣的歷史事件怎麼能被用於解釋過去的普遍經歷呢？難道“普遍經歷”這一概念不是矛盾的嗎？
直接經歷者在以後的歲月中會不斷地複述過去發生之事，會根據社會環境的變化不斷地“改造”他們過去的親身經歷，以便保持個人經歷的完整*和連貫*。
由於降神附體儀式能使個人與神直接溝通，能使他們（在神附體的情況下）變成神，這嚴重妨礙了義和團運動成爲更集中、更有組織*和更持久的運動。
戰爭雖然能給人帶來災難和痛苦，但它仍被絕大多數人視爲解決衝突的最後一個合法手段
第三項原則是：歷史學家不受空間的侷限。這是歷史學家與歷史的參與者的另外一個不同之處。
作爲事件的義和團代表的是對過去的一種特殊解讀，而作爲神話的義和團代表的是以過去爲載體而對現在進行的一種特殊解讀。
實際經歷是凌亂的、複雜的和不明晰的，而歷史則把雜亂無章的經歷條理化和明晰化了。 …… 歷史具有解釋的功能；歷史學家的首要目的是理解過去發生之事，然後向讀者進行解釋。
就最具體的層面而言，無論義和團被視爲事件、經歷還是神話，都是獨一無二的。然而，這個獨一無二的特點與其他引人注目的歷史事件的特點一樣，具有廣泛的再生*，從而使義和團（在更廣泛的層面上）完全能夠被用於解說*的目的。
我以前一直認爲，歷史在某種意義上說是一系列真實的史料。我還認爲，歷史學家的主要目的在於理解和解釋歷史。但是關於解釋歷史的過程和牽扯的種種問題，我現在的看法比以前複雜得多。我現在認爲，歷史學家重塑歷史的工作與另外兩條”認知“歷史的路徑——經歷和神話——是格格不入的。對普通人而言，這兩條路徑具有更大的說服力和影響力。 ”歷史上沒有哪一年能像1900年對於*那樣具有分水嶺般的決定*意義
