此書系*社會科學院文學研究所副研究員張暉的文史隨筆。
作者張暉學養深厚，文筆雅潔，不幸英年早逝。
此書爲其“六合叢書”第一輯的最後一本。
經典語錄
過去，文學是透過創作來幫助人完成某種人生意義的。現在，文和自我的關係，主要是透過閱讀來實現溝通的，大多數人透過閱讀來完成了過去文人創作的功能。
黃侃與主流的學風保持着*惕與疏離，這是他清醒甚至自覺地選擇。
智人與愚人雖是兩個極端，卻互相接近，因爲他們都有所畏懼，或畏天命，或畏國法，或畏業報，所以都會有所不爲。惟獨自以爲比別人聰明的人，其中不乏肆無忌憚的小人，卻表面上最解放和最高明，並逐漸以一面倒的威力壓倒愚智兩端，而教育卻推波助瀾，惟恐愚智兩端消滅的不快。
要重新定義我們的文學，我們就要思考文字在文化傳統中發揮什麼力量。從古至今，文學從來都在發揮着某種力量。否則，文學要用來做什麼呢？
在經歷多次劫難後，俞平伯對人文知識及其意義產生了極其悲觀的想法…早在1921年…論及知識的問題時他說：'財富分配的不公平在現今*並非最嚴重的問題，比這個更重要的是多數人的無知識
所傷覺夢間，便隔死生境
文學有“象徵”的意義，超越文字本身。因爲人的生活中，肉身所面對的世界遠比人所承受的精神世界要小，人在腦袋裏想的東西遠遠超過我們居住的空間。語言能夠帶來很大的精神的意義和力量，文學在其間就扮演着重要的角*。
在嘈雜的市聲與閃爍的霓虹中，面對無聲無光的石塔，我日復一日地讀書寫作，只爲輯錄文字世界中的吉光片羽。本書所收錄的這些文字，即爲我幾年來在編校古籍、撰寫論文之外的部分感想，正是書中這些有聲有光的人與文，陪我度過了無聲無光的夜與晝。
在現在這個不斷要求'預流'或曰與*接軌的年代，我們能否在瞭解彼長此短之後，依然帶着一絲*惕與疏離，堅定地選擇自己的學術之路呢？
在*，文、史確實可以不分，都是透過“立言”來獲得力量。一種是現代多強調的感情的力量，可以暢快地抒發一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對錯以及感召的力量。
俞平伯目睹如此惡劣的人間生態，對學問在現實中表現出來的無力感有了充分的體驗…這種無力感一直伴隨着他，到1948年…他批評教育道'因爲近代教育圖平均的發展，不善天才的培植，趨於標準化，庸俗化，是以聖哲固絕不再生，而通人亦稀如麟角
“爲了戒我荒嬉之病，先生教我課餘就到他的寓所，爲我安排學習，以打好基本功爲首先要義，一不騖外，二要習慣耐於久坐，下苦功夫。”
