經典語錄
一個人如果不是很聰明，那麼平常他最好謹慎點。西方哲學談到一個人的德行修養，第一就是明智，第二是勇敢，第三是節制，第四是正義。這也是古希臘時代的四大美德。何謂明智?聰明加上謹慎，就是明智。也就是說，光是聰明還不夠，謹慎才代表你真的明智。否則，你很聰明，但是亂說話、做事不小心，造成很多後遺症。所以謹慎兩個字是必要的，你絕不能只是明智而不謹慎，言行要配合。
生命中什麼是“重要”的呢?儒家思想認爲，人活着，要從人*向善，到擇善固執，最後止於至善。善是什麼呢?善是我與別人之間適當關係的實現。實現適當的關係，要從孝順父母、關愛兄弟姐妹開始，再推及天下人。
爲什麼子夏說“禮後乎”就得到孔子的稱讚呢?一般人都以爲禮是**的，而孔子認爲，禮是白*的。什麼叫作“禮是**的”呢?一個人生下來彷彿是一張白紙， 以後受到各種教育，就好像給他畫上了一些“**”。這種說法是錯的。爲什麼呢?因爲人*向善，本*就嚮往美與純潔。當給這向善的人*再加上“白*”，也就是禮，就使它的美表現出來。這就是爲什麼孔子會認爲禮是白*的。禮並沒有增加給人什麼負擔，只是疏導了向善的人*，襯托出人*之美。用適當的禮表達出真誠的情感，情感表達出來恰到好處，因而看起來特別美好，就好像“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮”，白*就讓它顯得更加漂亮。所以，禮並非人天生就會，而是猶如繪畫時最後上的白*，讓人*向
昔者孔子沒，三年之外，門人治任，將歸，入揖於子 貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居 三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人， 欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：“不可。*漢以濯之，秋陽以暴之，??乎不可尚已。”
如何提升品德?孔子說，先去做困難的事情，然後再去想收穫的事情。就是說做任何事，不要先計較條件，要先認真把事做好再說，這樣品德就慢慢提高了。這比較容易。第二，如何減少怨恨呢?要批評自己的過錯，不要批評別人的過錯。就是說自我檢討，別人就不會怪你了。第三，怎麼樣辨別迷惑呢?孔子說，因爲一時之間的憤怒而忘掉自身的安危，也忘掉父母的安危，那就是迷惑。這說明什麼?說明憤怒時要小心，憤怒的後果很可怕。
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”“顏淵那麼窮，學習他不會讓我們也變窮嗎？”要知道，學習顏淵，窮不是重點，快樂纔是。
“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”，人活在世界上，就是兩件事——言和行。我們平常跟別人來往，不就是這兩個字嗎?通常人們閒聊的主題無外乎八卦新聞，一次兩次可以，時間久了，大家都會覺得無聊。所以，說話的時候要謹慎，要有內容， 讓別人覺得你的話有意義，這纔算是把話說清楚了；做事的時候，行爲要得體，要能夠改善別人的生活處境，而不是帶來困擾。
一個人要受什麼教育呢?現在社會上的教育往往是分爲各科各系，分而不合。有些人甚至讀到博士，卻越讀越窄。有時候所謂的博士應該叫“窄士”，因爲他寫的論文可能世界上只有幾十個人感興趣。
子張，原名顓孫師，字子張，陳國人，小孔子四*歲。我們總共介紹孔子的十位弟子，以子張作爲結束，在結束的時候特別提到立志。 學習之後，纔是真正實踐的開始，落實在我們生活裏面，就是需要立志。人活在世界上，如果只是過日子，那並不難，重要的是你要過什麼日子?在這些日子裏，你要如何安排這一生，希望將來有什麼樣的成果? 這是自己要負責的。
