我總以爲容忍的態度比自由更重要，比自由更根本。我們也可說，容忍是自由的根本。社會上沒有容忍，就不會有自由。無論古今中外都是這樣：沒有容忍，就不會有自由。人們自己往往都相信他們的想法是不錯的，他們的思想是不錯的，他們的信仰也是不錯的：這是一切不容忍的本源。如果社會上有權有勢的人都感覺到他們的信仰不會錯，他們的思想不會錯，他們就不許人家信仰自由，思想自由，言論自由，出版自由。所以我在那個時候提出這個問題來，一方面實在是爲了對我們自己說話，一方面也是爲了對*、對社會上有...(更多)
經典語錄
爲什麼談主義的人那麼多，爲什麼研究問題的人那麼少呢？這都由於一個懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。
平常人對於種種事體，往往存着一種成見。比方娼妓問題和納妾問題，我們對於它們，都存着一種道德的或宗教的成見，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解決底方法也就無從下手了。
我那時年紀還輕，不懂得世事。我以爲這“復活日”應該是一個極精緻，極美的少女像，不帶着一毫人世的經驗，平空地醒來，自然光明莊嚴，沒有什麼過惡可除。……但是我後來那幾年，懂得些世事了，才知道這“復活日”不是這樣簡單的，原來是很複雜的。……我眼裏所見的人情世故，都到我理想中來，我不能不把這些現狀包括進去。我只好把這像的座子放大了，放寬了。我在那座子上雕了一片曲折爆烈的地面。從那地的裂縫裏，鑽出來無數模糊不分明，人身獸面的男男女女。這都是我在世間親自見過的男男女女。
青年學生應該認清他們的方法。他們都在受教育的時代，所以一切學生活動都應該含有教育自己訓練自己的功用。這不是附帶的作用，這是學生運動的方法本身。凡自由的發表意見，虛心的研究問題，*的評判是非，嚴格的遵守規則，勤苦的鍛鍊身體，犧牲的維護公衆利益，這都是有教育價值與訓練功用的。此外，凡盲從，輕信，武斷，*少數，欺騙羣衆，假公濟私，破壞法律，都不是受教育時代的青年人應該提倡的，所以都不是學生運動的方法。團體生活的單位究竟在於健全的個人人格。學生運動必須注意到培養能自由*而又能奉公守法的個人人格。一羣被人糊里糊塗牽着鼻子走的少年人，在學校時決不會有真力量，出了校門也只配做順民，做奴隸，而已。
因爲爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日衆人之所是未必即是，而衆人之所非未必真非。
社會是種種勢力造成的，改造社會需要改造社會的種種勢力。這種改造一定是零碎的改造，——一點一滴的改造，一尺一步的改造。無論你的志願如何宏大，理想如何徹底，計劃如何偉大，你總不能攏統的改造，你總不能不做這種“得寸進寸，得尺進尺”的工夫。所以我說：社會的改造是這種制度那種制度的改造，是這種思想那種思想的改造，是這個家庭那個家庭的改造，是這個學堂那個學堂的改造。[ 附註] 有人說：“社會的種種勢力是互相牽制的，互相影響的。這種零碎的改造，是不中用的。因爲你才動手改這一種制度，其餘的種種勢力便圍攏來牽制你了。如此看來，改造還是該做攏統的改造。”我說不然。正因爲社會的勢力是互相影響牽制的，故一部分的改造...
