《道德的譜系》囊括了所有著名的經典原著，但與此同時，它又擴展了傳統的評價尺度，以便能夠納入範圍廣泛、不那麼出名的作品。每一書都有一個評論*的導言，加上歷史年表、生平梗概、進一步閱讀指南，以及必要的詞彙表和原文註解。
經典語錄
我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：‘離每個人最遠的，就是他自己。’——對於我們自己，我們不是‘知者’……
道學家對閒人說：“我尊敬和尊重無私的人，但不是因爲他是無私的，而是我認爲他有權犧牲自己的利益對另一個人有益。”問題是他是誰，另一個人是誰。例如，一個該下命令的人卻自我犧牲，遠離塵囂，不僅並非是一種美德，而是破壞美德。每一種無私的道德體系都認爲自己是無條件的，是對每個人都有吸引力的，因此這個道德體系不僅對品位高雅是一種犯罪，也刺激人們犯罪。
爲了能夠在很大程度上提前支配未來，人們首先學會的肯定是能夠區分必然事件與偶然事件，能夠思考因果關係，能夠觀察遙遠與現實，能夠預先認識什麼是目的、什麼是手段，能夠準確地預測、估算、得出結論——爲此，人自身首先的變化也肯定是變得可以被估算，變得有規律，變得有必然*，這也是爲了符合人自身的想象，以便最終能像一個承諾者那樣，爲人類自己的未來給出準確的預言！
人生來就是一種地下的、戰鬥的存在；人總是會不斷地接觸到光亮，不斷地經歷他的勝利的黃鑫時刻，然後就停留在那兒，好像生來就是這樣的堅不可摧，這樣急切準備迎接新的、更艱難的、更遙遠的戰鬥，就像一張弓，任何困難都只能使它繃的更緊。
某種東西要兩千年才能取得成功不足爲奇；長期*事物的改變總是潛移默化，不易察覺的。
即便是最正直的人們，只要少量的攻擊、惡意與質疑就足以讓他們的雙眼只盯着鮮血，而罔顧了公平*。積極主動的、具有進攻*和侵犯*的人總是比被動反應的人要大大接近正義；對他而言，完全沒有必要像被動反應的人所做的或必須做的那樣，錯誤地、先入爲主地評價他的客體。所以，事實上，作爲更強壯、更勇敢、更高貴的人，進攻型的人在任何時代都具有更自由的目光，也更加心安理得和問心無愧。
所有高貴的道德都產生於一種凱旋式的自我肯定，而奴隸道德則起始於對外界對他人對非我的否定這種否定就是奴隸道德的創造*行動
高貴的價值則是相反，它產生髮展的模式是自發，它去尋找對立面只是出於更加肯定自己的需要，積極的概念滲透在他生命的基本概念中，消極的概念只是模糊的對照。
