《單獨中的洞見(Ⅱ)》中作者對慾望的洞察是相當深刻的。如果我們站在整體的高度上去看人的一生，我們會發現人的一生大抵是不斷追隨着自身慾望的一生。正如作者所言，人其實是慾望着的生物。我記得史鐵生在《我與地壇》中也曾說道：“人真正的名字是慾望。”確實，人最內在的本質便是有無盡的欲求。一個欲求實現，另一個欲求又隨之而起。作者說得好，慾望的本質在於它永遠無法被滿足。其實，“貪慾”一詞已經暗示了慾望的本質。作者在一句話中把慾望比喻成是人自身的影子，這是一個很巧妙的比喻。你的慾望永遠在你前面，它不會停留在目標上。我不禁聯想到一個畫面：一個人在追逐着可欲之物，慾望卻在後面不斷地鞭打着他。人的能力有限而慾望無窮，這本身不對稱的結構就決定了慾望當中已經蘊含了挫折與痛苦。除此之外，作者還寫道：“慾望使你離開你的真實本*。你的本*是一種存在，而不是成爲；你的本*是一種放鬆，而不是一種緊張。另一方面，慾望使你離開此時此地，進入一個由頭腦構築出來的虛幻世界，而真實的存在就在此時此地。”確實如此，慾望永遠是指向未來的，那就是爲什麼幾乎每個人都生活在希望和未來之中，他們幾乎把大部分生命都投注在虛幻的未來之中。生命真正的汁液在於真實的現在，而未來是還未到來的現在，如果一個人不斷錯過現在，那麼到最後他也會錯過生命。在《慾望》這一章中，作者有許多對慾望深刻而獨到的見解：“‘慾望使靈魂變得羸弱’、‘慾望永遠都帶着樂觀的情緒’、‘慾望永遠看不到整體’等等”。在我看來，慾望本身是很自然的東西，它並不是一種罪惡。關鍵在於我們要有對慾望的覺知能力，只有透過覺知，我們才能少受慾望之苦，甚至將慾望轉化爲一種正面的能量。作者說得好：“慾望的寂滅不是透過嚴厲的苦行，也不是透過刻意地去抑制慾望，而是透過智慧的成長。當你的智慧成長到能夠完全看清慾望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的極度痛苦的時候，當這個看法變得越來越清晰，越來越透徹，突然，慾望自己就脫落了。”
經典語錄
藝術家――靈感的捕捉器。
一個人選擇了獨處，往往是出於對人*的透徹瞭解；一個人愛上了單獨，則是來自於對內在自*的深刻體悟。
孤獨是一把雙刃劍，它使內在豐富的人更加豐富，使內在空虛的人更加空虛。
一個人的心靈越是趨於成熟，他就越是沒有與別人交流的興致。
當渺小試圖要*自己的偉大，挫折就已經註定了。
平庸的人對於一切超出他理解範圍的事物懷有一種本能的憎恨，因爲那個事物在某種程度上提醒了他的平庸。
膚淺的人對深刻的幽默渾然不覺，深刻的人對膚淺的搞笑無動於衷。
白天的睡眠和深夜的清醒，都別有一番滋味。
偏激是一種力量，平庸意味着軟弱無力。事物只有在極端纔會有超越，平庸就意味着永遠陷在那裏。
當別人嘲笑我們的時候，我們就嘲笑他們的嘲笑。
人生的前半生主要是做夢，後半生則回憶這些夢。年輕，就意味着還有足夠的資本可以繼續做夢。
即便是我們最好的朋友，也總會在某個時候暴露出讓我們深感遺憾的人*缺陷，這也預示着一切人際關係最後的尷尬境地。
