雖然在大陸，朱天文的小說和劇本成就，更爲大家所熟知，但也有人認爲朱天文的天才卻是爲散文而生。她的文字乾淨、內斂、優雅，雖平淡若水，卻能刻骨銘心。有人說，這活脫又是一個張愛玲，頗有幾分道理。《黃金盟誓之書》所收文字多爲首次在大陸出版，早期的跳脫和後期的沉穩都可以從中領略，其文學和出版價值自不待言，其面世實爲幸事。
經典語錄
天空有星地上有花槿一年芷二年山茶紅三年桃花百年扶桑一千年情果在海底天空的嘆息星星偶然相遇要億萬年
胡老師認爲我還是讀下去得好，他說：“英雄美人並不想着自己要做英雄美人的，他甚至是要去迎合世俗——之事迎合不上。”英雄美人，一向濫腔負面的字義，講在胡老師口中如此當然，又不當然，聽覺上真刺激。他說人生本來可選擇的不多，不由你嫌寒憎暑，怎樣浪費和折磨的處境，但凡明白了就爲有益。他提出明知故犯、不做選擇，是謙遜，也是豁達。他說你不要此身要何身？你倒是要跟大家一樣，一起的。
槿一年，芷二年山茶紅三年桃花百年扶桑一千年遇見你需要億萬年
父親曾戲言過，將來我們三姊妹出嫁，也沒有嫁妝，要就一人給一部長篇原稿吧。
所以死亡是什麼呢？死亡不會令死者再死，死者已越過死亡走過去。死亡只對生者才起作用，因而生髮出無與倫比的意義。 是因爲死亡，死者的存在纔再度被發現，被賦與，如此鮮明，鮮明過他生前與我們同在時的幾千幾萬倍。這樣的存在，必然，伴隨著深深、深深的悲傷和愆悔。
讀《樂書》，就再讀《禮書》，樂是發動，禮是完成。問命的背景是樂，樂求同。文明的表現在於差異，禮爲異。
他引耶穌以五餅二魚食飽五千人做喻，講耶穌給一個人是五餅二魚，給五千人亦每人是一份五餅二魚。約莫像孫悟空那樣吧，拔根毫毛變做千百個分身，意指博愛的男人，愛一個女人時是五餅二魚，若再愛起一個女人，復又生出另一份五餅二魚。他不因愛那個，而減少了愛這個，於焉每個女人都得到他的一份完整的愛。相反來說，從一而終的男人，能給的也不過是一份五餅二魚，何嘗會變出十餅四魚，十五餅六魚來的呢？而女人妒醋，無非便是要獨得五餅二魚乘以五千人的那個總數罷了。
我還無法習慣爸爸跟我談到這些（指婚姻之事——引者注）。就連上次一個讀者來向我推銷人壽保險之類的東西，是子女爲父母的健康保的險，大概五十歲至六十歲每個月繳四百元，萬一發生事故住院，公司可每天提供醫*費三千元……云云。無論如何我根本不願意接受，只差沒有愚蠢的罵出：“什麼，你咒我爸爸住院！”等那人一走，我就把他留下的表格資料勞什子全都扔進垃圾桶去了。心中很動盪，有一股哀哀的恨意，不再是對他，而是對日日成長的我以及日日老去的爸爸！
信心假如是信了就一勞永逸，不要也罷。日本女畫家小倉遊龜，曾問她的老師安田韌彥，她學畫到底有沒有才能，是否遐想而已？安田正在作畫，聞言擱筆，回頭怒喝她：“你入我門來才一共畫過幾幅畫，來問這個？成功不成功是畫到死後別人說的話！”……信心不在天堂，與其是金剛不壞之身是的信，寧願信心像玉，也要養，也會碎。
眷村的背景是那樣一場流離變亂的時代而大*南北來此彙集了，每一扇日常瑣碎的背後，沒有一段不是可以伴着三絃唱進*詞裏。
