經典語錄
我在文中引用張宏傑的話說，不少*男人陽氣不足，對自己的事無能爲力，卻很關注*大事。
清除自身的卑劣，並消化周圍朋友的戾氣，幾乎是檢驗當代人人格和學識的試金石。
“工作本身並不恐怖，恐怖的是它有效地消滅了工作之外的一切。於是我們參與自我剝削，讓自己變得‘好用’。”
男女之戰爭或鬥爭有幾千年的歷史了，雖然現在仍是男權社會，但男女關係已到了新的階段。作爲反動或新階段的特徵是，男人追娶女人，那個女人要什麼生活，就是男人要過的生活。
我曾說，最優秀的男女雌雄同體。其實任何人都有自己的陽氣*質，我們認識自己也在於對此瞭然於心，並因此慈悲、創造。那些動輒作踐女*或嘲笑男人的人，大概都是對自己的另一半缺乏同情的瞭解，他們終其一生也許活得熱鬧，但是孤獨；在與身內身外的關係中，他們建立的是統治或被統治關係，難以成爲伴侶。
我們立身處世無時不面臨着對話、交流，但我們往往只聽得見想聽見的話，對異己陌生者總是對立而忽視。我們的言行總是跟同類相互強化；而不能各自表述，尋找存在及發展之共識，從對立面吸收。在不疑處有疑、對異己者加持是一種文明理*。
人是目的。人的目的，在於不斷超越，正心誠意修齊治平；個人史家族史國家史世界史；如此極高明而道中庸，致廣大而盡精微，尊德*而問道學。
我們在自身的系統內越是自洽，我們可能越是難以“抱殘守缺”地向外界開放。我們越是要*自己的主流，我們失去存在的可能*越大。在人生的旅途中，最忌同質化同志化的圈子，最忌信徒粉絲起鬨。人生應該在陌生異己間獲得鍛鍊，獲得新生般的知識、精神和信念。
一個人的真實*要跟他的時代相聯繫纔有意義，一個身居高位的人不說假話或保持沉默，一個有巨大資源的人只是跟初出茅廬的青年一起志願，一個幾乎一無所有的年輕人心懷天下地務虛於天下......都與真實、正義和善相去甚遠。他們或虛或僞，構成了社會發展完善中的障礙。
如果我們考察自家歷史上的先知，會發現他們其實都是自己命運的主人，這種自主，在很大程度上，沒有多少神祕*，有的是理*的敬畏，而不是“理*的自負”。他們能夠不佔而卜，他們清楚一切需法自然天道，一切在於人事努力。善易者不卜，他們懂得變易的道理，牢牢地守住天理人情。可以說，他們是理*主義者，如果我們說他們是敬畏意義上的科學主義者，也能夠成立。傳說中比較早的預言家是大禹，三皇五帝時代的終結者。
翻開*的史書也可以看到，我們歷史上也有很多先知，只不過，他們被更爲龐大的史官士人以及*湖術士們淹沒了。對一個建立了政統秩序的統治集團來說，無論是天地大道還是歪門邪道的存在，這些道統和*湖都是對其政統的制約或威脅。因此，它聯手史官士人以理*的名義，來扼殺先知，所謂“妖言惑衆者棄市”；甚至以我注六經的形式來謬託知己。這是我們*先知以及先知一樣的思想家們被遺忘的祕密。
我關注的歷史人物從以治世爲主，到逐漸側重治身、治心，我儘可能打撈在*立身的多樣可能。其實，與其說陳攖寧、餘雲岫治身，梁漱溟、熊十力治心，不如說他們一樣在治世。傳統的說法，儒家治世，道家治身，佛家治心。儒釋道在近代合流，早已使我們*人從中都獲得安身立命的思想資源，落實在自己的人生中不過有所側重而已。在這個意義上，新文化運動以來的主流精英算是治世者，邊緣人物算是側重治身治心者。我們今天都知道，這些主流邊緣只是一時一地而已，他們都有爲我們奉爲經典的時候，也有爲我們看輕看淡的時候。
