經典語錄
衆神下凡或人類發展有多少年的歷史，那麼你領悟和繼承了，你就有多少年的眼光。從這個角度來看，後代比前輩的年齡大和見識遠也。人類發展或進化了多少年，我們現在就有多少歲。因此，越先生的年紀越小，越後生的年齡越大。也基於此，我們纔是古人的曾老祖太大爺，而猿人要比我們小几十萬，乃至上百萬歲呢。孰是孰非，不能搞顛倒了，這可是關係到人類未來發展的根本立場和方向問題也。
整體既然全有，能無魔鬼，能無罪惡，能無欠缺，能無空虛嗎？上帝既然全能，當然能夠作惡，能夠滅絕，能夠完蛋，能夠絕望也。再說，如果沒有烏龜王八蛋，你拿什麼打着玩？還有，一旦驢死了，就不再是驢了，你總不能讓人家永遠當驢吧？
當我一本正經的認爲，一切皆我之化身時，不知者謂我厚顏無恥或狂妄自大，而知我者卻對我相視一笑並心照不宣，甚至還會說我是他的化身之一呢。可我是他的化身和他是我的化身，這對於神靈又有什麼區別呢？神通或神我就是這樣，又此又彼，或此或彼，非此即彼，彼此彼此。而能夠自覺或領悟自己的神*者，真可謂天大的造化也。
世界終究是由真理和公道統治的，而文明則是自覺的遵循真理和公道也。這也就是文明意義上的法治。一方面心靈無限自由，另一方面本來皆有皆無。保障文明社會的健康的發展，就是保障自由求知和探索，自由比賽和試驗能夠公正而順利的進行。比賽和試驗，終究是認知和判別的手段也。其中，比賽或競爭，更是在人們已知和相同的領域，而試驗或開創，更是針對未知和探索的問題也。因此，誰在阻礙求知和探索，誰在阻礙比賽和試驗，誰就是在阻礙文明的發展和人類的進步也。
有的知識可以救人，有的知識可以害人；有的知識可以航海，有的知識可以航天；有的知識已經過時，有的知識始終管用。知識中甚至還有，如何愚弄*的知識呢！由此可見，知識和知識之間的差異之大，差異之多，我們怎麼好籠統地評價各種知識也。[知識和知識的關係如此，真理和真理，方法和方法的關係也是如此。不僅有時空和*能上的差異，也有需求和價值上的差異。總之，本來和一切的關係，就是差異和變化的關係，不好一概而論。比如，說“知識就是力量”，就要看是什麼樣的知識。]
有人問曰：怎樣才能看破紅塵？答曰二個字：縱慾。又有人問曰：怎樣才能隨心所欲和爲所欲爲？答曰三個字：大無畏。那麼，萬一走投無路了怎麼辦？只有四個字：去他媽的！
這個世界只有一本書，即人類和萬物所在的宇宙本身。全部的*和謎底盡在其中，所謂本來和天書是也。我們的生命就是最直接的天命，我們的心意就是最直接的天意，而我們的生死之謎，正是宇宙之謎的核心也。
迄今爲止，人類最初始和最偉大的創造就是神，這和上帝創造人正好相互印*和遙相呼應。原來天國無所不有，而天神又無所不能，一切慾望需求全都滿足，卻被無限的膩味苦苦折磨。於是，有限而欠缺的人世，反成了衆神嚮往的所在，我們因此而降生人間，所謂衆神下凡是也。
如果僅憑你有限的需求和見識，你如何判定所有一切的價值意義和*質功能呢？人慾和神欲的關係，就是有限和無限，局部和整體，經驗和先驗，已知和未知，意想和意外，一生和永生等等的關係也。相對於你的人慾或有限的胃口，整個世界或萬事萬物，更象是一大堆多餘或一大堆廢物。如果沒有神欲，即使你胸懷或擁有整個世界，那也是白搭，也即大半無意義和無用處也。[或曰，神欲也即天意。]
我們個人，就欠缺着除自身之外的整個世界；而我們個人，也富餘着除過外界一切的整個自我。不僅你需求整個世界，整個世界實際也需求你。因此，除非是整體本身，個人絕對的自給自足就根本不可能。單單斷絕了外界空氣，就足以使你一命鳴呼。實際上，再沒有比整體更相互需求和相互依存的了。【鏡子：如果按照每個人都是自*具足和自生自滅的邏輯，那麼人和人既不需要相互交流，也不需要相互合作，更不需要什麼慈悲、開悟、佈道和拯救，一個人就可以生活得很好。如此這般，自給自足的小農經濟倒更像是完美無缺的無上境界。但實際上，我們是人生父母養的，不是自生自滅和自*具足的。如果沒有別人、外界和萬物，我們根本就無法出生、存在和成長。我們當能明白本來皆有皆無......】
天下衆人或萬事萬物，本來就是老天、神靈和命運的不同體現或化身也。只要我仔仔細細完完全全，用心想一遍整個人生和世界，我馬上就有一種一切都安排的多麼意味深長和周到完備的感覺。對此，我不由對上天暗暗點頭，心中歡喜，乃至對酒當歌，拍案叫絕也！
對於整體而言，就無所謂新生，也無所謂消失，一切皆同時存在或皆有皆無也。所謂消失，不過是跑到你的視野、[已知]或侷限之外；所謂新生，不過是進入你的視野、[已知]或侷限之中。這就像過去、現在和未來，實際只是本來差異變化的不同體現，而未來相對於現在，就是還未到來的本來。[或者說，過去、現在和未來，就像是時間上的不同部分；而前面、腳下和後面，就如同是空間上的不同階段。]
