周氏寫過多篇專文，介紹藹理斯的人生觀（《藹理斯的話》），及其論猥褻和論文藝與道德（《猥褻論》、《文藝與道德》），推介藹理斯的《*心理學》（1933年《*的心理》），批駁“藹理斯的時代已經過去”（1935年《藹理斯的時代》）。之外，還在不少文章中引述過藹理斯的各種觀點，比如：論生活的藝術（1924年《生活之藝術》）、論女子的解放（1918年《愛的成年》）、論戀愛的貞義（1923年《愛的創作》附記）、論無事不值得研究（1923年（《結婚的愛》）、論道德之無用（1924年《教訓之無用》），以及他對僞道德僞文明的批判（1922年《可憐憫者》）。
經典語錄
常態與變態之間，是沒有很分明的界線的；一切所謂常態的人多少總有幾分變態，所變的方向盡有不同其爲變態則一；同時，所謂變態的人也爲許多基本的衝動所支配和常態的人一樣。
*是一個通體的現象，我們說一個人渾身是*，也不爲過；一個人的*的素質是融貫他全部素質的一部分，分不開的
