4、“修辭立其誠”,是*人今天仍在實行的一條古訓,《易·乾》曰:“修辭立其誠,所以居業也。
8、張先生治學之道爲‘修辭立其誠’，立身之道爲‘直道而行’，此其大略也
12、“‘修辭立其誠’,這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。
16、這類寫作是屬於書寫的,修辭立其誠,往往折*出一種理解圖書的角度和趣味。
20、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
2、所謂修辭立其誠,而決不是修辭騁其藝,更不是修辭騁其僞。
7、或者說,這叫“修辭立其誠”嗎?這不能算誠啊,古人說“不明乎善,不誠乎身矣”,誠要出於善,纔是真正的誠。
13、古人講“修辭立其誠”,沒有誠意,不僅寫不出好文章,而且會放棄對人生真實和真理的追求。
18、但她希望自己的寫作能夠“修辭立其誠”，結果，像個生*魯莽的人不會說客氣話了，寫成這樣
1、修辭立其誠。
9、張先生治學之道爲‘修辭立其誠’,立身之道爲‘直道而行’,此其大略也。
15、“修辭立其誠”,改進文風,必須從思想和感情深處把*羣衆當主人,當先生。
22、“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至*深情的流露，存於中然後形於外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個*，物也有物的個*，這種個*又隨時地變遷而生長髮展。每人在某一時*見到的景物，和每種景物在某一時*引起的情趣，都有它的特殊*，斷不容與另一人在另一時*見到的景物，和另一景物在另一時*引起的情趣完全相同。毫釐之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露於語言文字，就是好文章；把它流露於言行風采，就是美滿的生命史。
10、除了文采,更重要的是要有一顆誠摯的心,也就是所謂的“修辭立其誠”。
19、老師從古人所說的“修辭立其誠”，一直講到*大專辯論賽，只爲告訴我一個道理，議論文要以概念的準確與邏輯的嚴密爲前提。
6、民無信不立,官則不只是無信不立,而且必須“修辭立其誠”。
21、我希望言之有物，能給讀者一些啓發和感悟，但我拒絕宣傳與粉飾，也不遵循什麼時髦的理論，我服膺的只是孔夫子的三句話，一曰“修辭立其誠”，二曰“辭達而已矣”，三曰“言之不文，行而不遠”。我勉勵自己努力朝這個方向做，至於做得好不好，那就留給讀者評論吧。
14、“修辭立其誠”,這好像是做人做事的常識,但誰都知道今天*新聞人做到這一點何其難。
11、*的傳統觀念講究“修辭立其誠”,但虛構和謊話不是一個概念。
17、“修辭立其誠”，改進文風，必須從思想和感情深處把*羣衆當主人，當先生
5、忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也”。
3、出處：語出《易乾》：脩辭立其誠，所以居業也。
