造型的裝飾*與書法中的篆隸保持着內在聯繫。
而隨着篆隸書體的逐步繁榮，碑派書風亦走向成熟。
黃際遇的行書手卷,參以篆隸筆意,豪宕盡興,天然真率,別具一種超凡脫俗的氣息。
它與“書必篆隸”、“器從舊式”、“官名從古”、“禮從古制”等社會風氣以及經學領域的漢學復興、學術領域的考據學興起、藏古之家的大量出現等，乃是同一種背景下的產物。
帛書的字型除“篆隸體”外,還有古隸和漢隸兩種。
白慧也看見了,她說這是大篆籀文,秦國尚未用小篆隸書統一六國文字前的一種文字。
如畫山水皴法的橫塗豎抹，畫荷杆的筆力扛鼎，畫梅枝的曲鐵勁韌等，皆見篆隸用筆的運化之功。
者姓氏,所記宋徽宗時內府所藏名家法帖,首列帝王諸書爲一卷,次列篆隸爲一卷,次列正書爲四卷,次列行書爲六卷,次列草書爲七卷,末列分書爲一卷,後附制誥。
其書法,篆、隸、真、草,無一不精,真草取法鍾、王,筆力渾厚,氣息醇雅;篆隸更具功力,書名遍播大*南北。
黃際遇的行書手卷，參以篆隸筆意，豪宕盡興，天然真率，別具一種超凡脫俗的氣息。
一百者姓氏，所記宋徽宗時內府所藏名家法帖，首列帝王諸書爲一卷，次列篆隸爲一卷，次列正書爲四卷，次列行書爲六卷，次列草書爲七卷，末列分書爲一卷，後附制誥。
壺中有黑汁若淳漆,灑木石皆成篆隸科斗之字,記造化人倫之始。
《篆隸萬象名義》是日本沙門空海所撰的漢語中古字書，其一字多反切的現象有不同於一般韻書“又音”的特點，本文將其稱之爲“又切”。
一百其書法，篆、隸、真、草，無一不精，真草取法鍾、王，筆力渾厚，氣息醇雅;篆隸更具功力，書名遍播大*南北。
闕頂瓦當雄兵在，闕文篆隸信筆成。
愛我少一點，去愛一首歌好嗎？因爲那旋律是我；去愛一幅畫，因爲那流溢的**是我；去愛一方*，我深信那老拙的刻痕是我；去品嚐一罈佳釀，因爲壇底的醉意是我；去珍惜一幅編織，那期間的糾結是我；去欣賞舞蹈和書法吧——不管是舞者把自己揮灑成行草篆隸，或是寸管把自己飛舞成騰躍旋挫，那期間的狂喜和收斂都是我。
齊白石書工篆隸,取法於秦漢碑版,行書饒古拙之趣,篆刻自成一家,善寫詩文。
十五歲前經史子集已經瀏覽不少,後入泰州淮東中學,對金石古籀篆隸極有興趣,後來就是大學商科畢業,課餘自學金石書畫。
主攻篆隸，同時臨習唐楷、行書二王系列等多種行草書及漢篆碑貼，先後師從王朝瑞、韓少輝、胡立民等名師。
