儘管溝口健二貫穿其職業生涯始終，一直堅持忠於這種風格的基本元素，但其美學在戰後年代有所變化。
他們不知道，浪費時間和金錢，人人都會，但有效地使用它，卻需要才華與奮鬥。自己不想前進和奮鬥的傢伙，即使別人死了空出位置，他也沒有補這一空缺的能力。明治時代的溝口健二先生、小津先生、成瀨先生相繼去世後，日本電影出現衰退時，你們幹了什麼？補上他們的空缺了嗎？並非因爲我是明治時代生人才說這話。我只是在說明道理，我只想說，必須完全摒棄依靠別人的、脆弱、腐朽的精神。你們太幼稚了！
當溝口健二贏得*讚譽之時，他已接近其漫長而高產的職業生涯之終點(他於1956年去世，彼時他還相對年輕，只有58歲)。
這股西化浪潮在大正年間（1912-1926）得以延續，此時溝口健二正在創作其第一批作品。
溝口健二執導了他的處女作，在之後的整個默片時代裏，他創作了大量作品。
憑藉這些榮譽，北野武成爲日本電影史上繼黑澤明、大島渚、溝口健二、小津安二郎、今村昌平之後的最受歡迎的導演之一。
毫無疑問的是，佛教在《山椒大夫》中所佔據的顯著位置緣於溝口健二自身世界觀的轉變：此前不久，他皈依了佛教日蓮宗（Nichiren）。
與之相反的是，溝口健二作品中那些背景被設定在當代的影片則較少受到發行和賞識（此類影片佔其五十年代作品總數的一半）。
