那個奴隸離開了實驗室。
斯巴達克斯的奴隸起義之後，三萬名奴隸被沿着亞壁古道釘死。
意識到自己的奴隸地位而與之作鬥爭的奴隸，是*家。不意識到自己的奴隸地位而津津樂道地讚賞美妙的奴隸生活並對和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒。列寧
“合意的、絕對的而無限制的奴隸”。
黑人奴隸有很多機會逃往自由之地，許多奴隸透過所謂的“地下鐵道”獲得自由。
這個男孩被抓住,並被賣到戰艦上做奴隸。
金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人*的關係，沒有任何人格上的往來。
我夢想有一天，在佐治亞州的紅*山我夢想有一天，崗上，崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。隸主的兒子同席而坐，親如手足。
與此同時,奴隸、隸農和下層*的反抗鬥爭持續不斷,起義烽火遍及帝國全境。
那些奴隸的可憐的狀況讓他放棄的對自己的社會的效忠。
誠然，人們認爲多數行爲在道德上是無關緊要的，只要一個人不是奴隸或處於半奴役的狀況。
反戰人士對他們說，這場內戰不是爲了挽救聯邦的統一，而是爲了解放黑人奴隸，而被解放的黑人奴隸將會來到北方，從而會從白人手裏搶奪工作崗位。
如果你是它的主人，那麼它就不是愚蠢的。如果你是奴隸，它就是愚蠢的。因爲透過重複它，你在把自己奴役變的越來越強。你在餵養你的奴役。
這些板房讓我想到了十九世紀遍佈美國南部的棉花種植主給奴隸住的房子。
只要陛下堅定不移,不信區區幾個奴隸主能夠掀起多大的風浪!讓奴隸從某人的私有財產變成平民,使隨國的半數人口重回君侯的治下,有利於國家的統一和社會穩定。
但元老只顧自己的利益，他們大肆掠奪農民土地，逼迫他們借債度日，農民有時被迫淪爲農奴或奴隸。
但莊園主忽視了這些建議並繼續把利潤投資在更多的土地和更多的奴隸以生產出更多的大宗作物。
他們所謂的‘開放，誠實’可能就是用來結束四年內戰的全國*的牛皮，這個牛皮把奴隸制當在內戰唯一原因，成爲我們需要如何駁斥‘種族主義’的方式。
但魯迅先生不顧文網的嚴森,不怕敵人的鷹犬,堅持他那蘇聯文學的紹介工作,他把這工作看做是給起義的奴隸偷運*火,形象地比做普羅米修斯盜取天火給人間。
起來!飢不擇食的奴隸。
人必須是奴隸，只不過對人來說須選擇的是誰的奴隸這一問題，如果是自己情慾的奴隸，顯然是人自己的奴隸；如果是自己精神本源的奴隸，那不過是神的奴隸而已。托爾斯泰
感染的計算機變成黑客的奴隸。
沒有移徙工人或成員，他或她的家庭，應再舉行爲奴隸或奴役。
我們要*她，在某個海港把她買作奴隸。
然而，該黨的絕大多數黨員卻不是反奴隸制主義者，他們對結束南方的奴隸勞動力並不感興趣，他們只希望奴隸制別向別的地區漫延就是了。
出於*原因，這份宣言並沒有解放那些支援國家統一的蓄奴州的奴隸，也沒有解放維吉尼亞州的諾福克、路易斯安那州的新奧爾良的奴隸。
即使在聖經裏，上帝給亞當的也是一個幫手——而不是奴隸。
如果有人擊打**或女奴的眼睛，以致打壞了一隻眼睛，他必須釋放那奴隸，作爲損失眼睛的賠償。
書中的主人公，湯姆，和一個奴隸商發生爭吵，這個奴隸商一方面溺愛自己家裏的寵物，另一方面卻認爲拆散夫妻或讓骨肉分離是沒什麼大不了的。
但還有很多從薩勒姆起航的貨船，雖然滿載着工具和小飾品，卻是爲了到非洲進行奴隸交易。
最終,在公元476年時,西羅馬帝國在奴隸起義,隸農*,民族起義和日耳曼人入侵的聯合打擊下滅亡。
奴役是生活的唯一法律。不會有其他的法律，因爲這條法律必須被人們遵從，沒有*或者另求庇護的可能。有一些人生來就是奴隸，還有一些人則是強制之下被迫爲奴。費爾南多·佩索阿
法國的奴隸販子會把他們的襯衫送到加勒比海聖多明戈島上(如今的海地)洗，據說那裏的溪水比歐洲的溪水好，能把亞麻布漂洗的更白。
這個凌峯是烏家的護衛,跟了烏虛厲十年,據說當年也是個奴隸,因爲習武天賦不錯,爲人很機靈,又擅長拍馬屁,烏虛厲一高興之下,讓他做了貼身護衛,水漲船高。
現在沒有奴隸社會了,所以也就沒有奴隸主了.
他雖然反對奴隸制度，但他並不是廢奴主義者。
在一片武者爲尊的時代，有着一個被教導奴隸的老人扶養*，連奴隸都可以隨意唾棄的廢物。
在大雨裏查爾斯對他的奴隸夥伴們喊着口令。
但是這羣被解救的奴隸們並沒有挨凍受餓，因爲從販奴團伙的歹徒們那裏繳獲的補給，足夠這些奴隸們使用的了。
在被收養他的家鄉：NYRochester邀請參加7.4節日的演講中，這位廢奴主義者抓住機會描述奴隸制的不公平。
事實上，他打算組織一支奴隸*隊去爲他們的自由而戰，他根據整個南方的奴隸應該起來反對他們的主人並加入他的組織這樣一個信念而採取行動的。
我們也知道閃族奴隸在此時期確實存在於埃及，在十三世紀末期，我們也有與此相關的記錄。
像往常一樣，克拉克森與其他廢奴主義者對精確*要求甚高，曾經在比這還要狹小的空間裏曾經運送過600名奴隸，但是他們並不想應爲誇張而被起訴。
爲了鑽空子獲取這種天然資源，可可種植園散佈在森林各處，或是位於非裔奴隸後代聚居的村莊附近，或是位於寮屋移民聚居的公園附近。
人聲車聲開始消和逝，無聲掙扎有個情感奴隸，是我多麼的想她，但我偏偏只得無盡嘆謂，其實每次見你我也着迷，無奈你我各有角*範圍，就算在寂寞夢內超出好友關係。劉德華
凡用棍子擊打奴隸，無論**或女奴，以致奴隸立刻死亡的，必須受罰。
所謂的美女，其實都是化妝品的奴隸。
“同志，”斯諾鮑說，“那些綬帶是你作爲奴隸的象徵。”
雖然最狂熱的蓄奴支援者都承認奴隸勞動比不上自由勞動的效率高，但卻仍然堅持認爲奴隸系統利大於弊。
熊倜最恨人說他是蠢奴才,做奴隸的那段生活是他人生中最不想提起的日子。
達爾文和威基伍都痛恨奴隸貿易制度，他們寫反奴制詩，捐出陶器古玩，以此來宣傳他們神聖的廢奴事業。
海地廢奴主義者皮埃爾圖桑曾是一個奴隸，同時也是一位虔誠的天主教徒，和柯克一樣，他也受到紐約教區的維護。 1943年至今，針對兩人的聖封詢問從未停止。
工作時如奴隸，讓你到西你到西；發薪時如狐狸，一分一毛不差釐；勞累時如蝦米，疲憊不堪癱成泥；得意時如黃鸝，嘰嘰喳喳傳資訊。如若領導提拔你，你會馬上請客擺宴席。真的嗎，哥們。
負債使自由人淪爲奴隸。
那巫師置那武士於奴隸地位。
站在個人的立場上，林肯厭恨奴隸制，作爲一個共和黨人，把奴隸制逐出美國土地，他冀望於把這一舉措變爲將奴隸制度“徹底消滅之過程”的第一步。
不管俄羅斯搞社會主義還是資本主義或者奴隸主義。
雨水沖刷着奴隸住所的木房頂，急促的水流聲掩蓋住了他們時斷時續談話的聲音。
記得託翁年輕的時候，回到故鄉，把父親留給他的莊園盡數分給農奴，想讓他們過一份自由幸福的生活，按說這是一件天大的好事，奴隸們應該感激涕零、叩頭謝恩纔是。
人是唯一做奴隸又役使奴隸的動物。
你：這是重要的，因爲農場主儘可能讓奴隸遠離教育，這樣他們就能繼續控制奴隸們。
神不是一名殘暴的奴隸監工或惡霸，用武力迫使我們去降服。
最終，於1862年夏季，他初步提出瞭解放奴隸宣言，並於1863年1月1日生效，該宣言將予仍在叛*手中的各州的奴隸以解放。
他並不認爲曼努埃爾能幹得了什麼——即使是幹了，一個受傷的中年人對他的奴隸大*也夠不成威脅，查爾斯就是這麼想的。
他們對奴隸說，你們必須服從主人，但也對主人說，要善待你的奴隸。
廣大農奴和奴隸砸碎了封建農奴制的枷鎖後，獲得了*平等權利和民族平等權利。
海登是一個非裔美國詩人，他專注於描寫奴隸貿易的多韻抒情敘事詩。
元旦的清晨對於林肯而言是非常繁忙的，根據貫例，這一天白宮要開啟大門，總統要向所有的訪問者致以新年的祝福，在最後一名遊客離開後，林肯才能走進他的辦公室，他要開始簽署《奴隸解放宣言》，然而，此時他停下來了，他說
國家成爲金融奴隸之前我們是否能拯救它呢？
“我，艾爾考柏，一個奴隸商人，皇帝陛下的納妃使者，承認代皇帝陛下從自由貴族基督山伯爵手裏收到一顆價值二千袋錢中的綠寶石，作爲一個十一歲的幼年基督徒奴隸的贖金。
殘忍的主人用鞭子無情的鞭打奴隸。
1827年伊莎貝拉逃離原奴隸主，投奔到教友會教徒馮·瓦格納（VanWageners）家，從此改姓瓦格納。 次年，紐約州宣佈廢除奴隸制。
民衆做穩了奴隸的時代，也就是和平時期。一是民衆欲做奴隸而不可得的時代，那就是戰爭時期。
許多奴隸受自由所誘惑，加入了反對*者的部隊，比如*莫爾勳爵的埃塞俄比亞團；雖然不是全部，但還是有許多邊境上美洲土著部落的人也加入了反對*者的部隊。
首先，他否認共和黨是一個廢奴主義黨，“我沒有什麼目的，”他說，“無論是直接還是間接地干涉業已存在的奴隸制度。”
對奴隸，我們只當同情，對有反抗*的奴隸，尢當尊敬。
1839年，西班牙商船愛米斯塔特號運送的53名非洲奴隸發起了反抗掠奴者的*。
教訓奴隸在一切事上要服從自己的主人，常叫他們喜悅，不要抗辯。
