第三卷講的是現代文學。
白話文取代文言文是現代文學誕生的標誌，1930年代，白話文已經發展出了幾種不同的語言風格。
古代文學是中華民族的優秀文化遺產。
南唐文學無論創作數量還是文學成就上，（）都堪稱是五代文學的代表。
“文學*”和“*文學”是*現代文學史上兩次重要的文學運動。
清代常熟文學分清初和清中葉(晚清屬近代文學)兩個階段。
文言文，作爲記錄古代文明的重要載體，在文化傳承過程中起到了無可替代的重要作用。
學院定期出版學術刊物《人文述林》《現代文祕》
其歷史悠久，在古代文獻中(漢文或蒙古文)有所記載。
名篇賞析對於古代文學教學意義重大。
滾兔嶺文化是三*平原地區具有代表*的一種早期鐵器時代文化遺存，年代約當兩漢時期
本論文旨在檢視高中現代文學教育及國文教科書中女*文學範文典律的建構、詮釋與影響。
《全宋文》是目前最大的斷代文章總集，是研究宋代文化最爲齊全的寶貴資料。
訓詁學與當代文學創作似乎風馬牛不相及，然而當代作者在從事文學創作時，必然涉及到一些古代漢語和古代文化方面的常識*問題。
這既反映了隨遇而安的曠達人生觀點，又代表了一代文化精神。
黃石礦冶文學是黃石地方主流文化——礦冶文化的重要組成部分，是*當代文學的一個小小細胞。
這些特點均體現了俠文化在唐代文化影響下表現出的獨特魅力。
一百西方文化的輸入對*近代文學產生了巨大影響。
替代文件傳輸選項。
展出的古代文物都標明瞭年代。
*當代文化總體上是現代*文化，後現代文化在*當代的出現是歷史的誤置。
書法題跋在宋代盛興,有着鮮明的時代文化特徵.
說到宋代文人畫作，唐代王維的破墨，王恰的潑墨，已開文人畫先河。
夢文化是*古代文化的重要組成部分。
湘西文化成了研究古代文化特別是楚巫文化的活化石。
現代文章的總趨勢是遠離具體。
明末文學主要以文社爲主流文學樣態，這在*古代文學史上是一獨特的文學現象。
河洛文化是*古代文化的源頭和核心，是東方古代文明的中心和發祥地。
在現代社會，誠信更是現代文明的重要基礎和主要標誌。
1920年,他促成教育部改定小學的“國文科”爲“國語科”,以白話文取代文言文,廢除小學“讀經”。
是據第一代文人本，增評語，加繡圖，改動文字而成【源自】
在*古代文獻史記。
羅馬是古代與現代文明交會的城市。
文獻綜述部分，又分古代文獻綜述與現代文獻綜述兩部分。
本章探討了元代文人忠孝節義觀新的時代特點。
*報告文學，是近代文化轉型的特殊產物。
同樣文學期刊作爲一種文學史料，也表現出現代文學的成熟*質
漢代是經學的時代，文人強烈的宗經意識深刻影響着漢代文體的生成。
本文認爲，河南龍山文化晚期爲夏代早期文化，二里頭文化第一期爲后羿、寒浞代夏以後的物質文化，新砦期二里頭文化的發現既填補了兩者之間的空隙，也*實二里頭文化第一期非爲夏代文化的初始。
漢字形體包蘊着古代社會與古代文化的豐富內涵。
我向往於在*解放區文學研究、地域文學研究、現代文學文獻研究、現代文學思潮研究領域走自己的路。
古代文學和現代文學是息息相通的。
即古代文人文房用具之一,架筆之用。
這與語文教育目的、*古代選本、*古代文論以及現代文論、文學思潮等等有着密切關係。
傳統與現代結合、經典與當代聯繫是古代文學教育創新的重要途徑。
古代文明、禮儀、信仰的遺蹟。
有唐一代散文，於清代嘉慶年間在內府舊藏《唐文》的基礎上輯爲《全唐文》一書，成爲研治唐代文史學者的一部不可或缺的文獻彙編。
烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價值立場，從反現代文明和反現代文化的角度出發，最終又部分復歸於現代文化批判的視角。
古丁是用創造學理論解讀文學創作過程、研討文學欣賞活動的較早的現代文學批評家，他的文學創造理論對於揭示東北現代文學創作規律，具有重要意義。
古代文學即廣義的美學。
從文獻學、古代文學理論方面考察，現代“文學批評”與古代“文章學”歧異分明。
*古代文明和其他文明各有所長。各有所短。
長春：時代文藝出版社，1998年。
西周禮樂文化在古代文化中有特殊地位，它可以說是上古三代文化的集成。
詞體文學批評是我國古代文學批評中獨具民族特*的批評形態。
*現代文藝散文始於五四新文化運動之後。
本文以文學期刊《*》爲研究對象，試圖重回1980年代文學現場，去感受那個風起雲涌的文學年代。
漢代是*文明史上一個輝煌時期，漢代文化對後代影響延綿不息，至今猶存。
*現代文學與*近現代傳播媒介有着血肉相連的關係。
嶺南近代文學是*近代文學的重要組成部分。
本論文把*古典文獻定義爲*古代一切有價值的文字資料，包括*古代文言散文和*古代韻文。
古代文學教學的當代*，有助於弘揚古典人文精神，有助於傳承古典人文藝術。
速度是現代文明的禍害。
“文品”理論是中古文論乃至*古代文論的研究對象之一。
在翻譯選材方面，文學研究會側重俄國和被*民族文學、現實主義文學以及近現代文學。
近代文明吸收了古代文明中一切有價值的東西，並使之面貌一新.
她在文章中表示，新的譯解與古代文本融融成一體
泰國近代文學是古代文學向現代文學過渡的轉型期，這一時期的文學發展以“離異”形式出現，表現出文化的外求。
“採蓮”是*古代文學的常見主題之一。
濟南李攀龍是明代文學後七子領袖，尊爲“宗工巨匠”，蔚爲一代宗師
新生代作家已經成爲90年代文壇上的中堅力量。
在現代文學史上，沈從文是一個特殊的文化現象。
