沙泥戒,比丘戒,菩薩戒,合成‘三壇傳戒’。
原本在印度佛教中，受沙彌十戒者爲沙彌、沙彌尼，而後成年受具足戒方爲比丘、比丘尼。
被人所取是指比丘不如法地跟俗人混在一起。
並且，馬丘·比丘應會在今年五月(祕魯安地斯山脈旅遊旺季開始)以前重新開放。
汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。鳩摩羅什
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持讀誦,書寫此經,一心精進,滿三七日,我當乘白象,與無量菩薩而自圍繞。
在馬丘比丘普韋布羅的鎮上發言人魯本巴爾迪昂稱瓶裝水要賣3.5美元，是平常價格的5倍，而且鎮上的供電也被切斷了。
縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。鳩摩羅什
佛經中雖有念珠的經典和記載,但念珠不是佛教所創,在佛陀時代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘*物”中。
蘇瓦塔那摩訶長老1913年出生在泰國西部北碧府，14歲出家，1933年受具足戒成爲比丘，*年被任命爲僧王。
傳說中的馬丘·比丘印加沉降已成爲世界的標誌*地區之一。
由於受僧團戒律學習的限制，有關比丘和比丘尼戒法的內容不能詳錄。
或許，應該感謝印加爲隱藏這個城市而做出的努力，西班牙從未發現馬丘比丘。
佛教爲比丘和在家人制訂了很好的戒律，但是它比一般的道德教學要求得更高。
直到僧團成立五年之後,因爲有位比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一條戒律。
蘇瓦塔那摩訶長老1913年出生於泰國西部北碧府,14歲出家剃度,1933年受具足戒成爲比丘,198*年被任命爲僧王。
當來真實比丘出現,如法傳戒,即皆成爲真實比丘,不須復雲維持現狀。
接着釋尊安置了比丘，說：“你應該住在精神之中，比丘，明確理解，因此，我敦促你。
祕魯的巴蘇馬帶我們從庫斯科到馬丘·比丘印加神聖的山谷旅行，這是強烈的精神體驗。
請給我授戒讓我成爲比丘，這樣我就能夠修行八正道。
一位比丘可以堅持戒律，而是爲了獲取利潤，他坐，站起來，去和破戒之人來往和他們一起共事。
這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現她的智慧與道德，見識到她清晰有力的論辯。
第五大奇蹟是馬丘比丘,15世紀祕魯印加人的隱祕山城.
諸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
今緣外賊掩襲，國土擾亂，大雲寺比丘等搬移聖經於莫高空窟，而罩藏壁中。於是發心，敬寫。井上靖
一位來自東北的比丘尼的茅蓬。
唯一能過的事情就是防止遺址遭進一步破壞，可是庫斯科沒有任何道路通往馬丘比丘。
馬丘比丘建於1450年前後，與印加王國在相同高度上，在之後的不到100年時間裏，西班牙的入侵導致了帝國的瓦解，這座古城也成爲廢墟，遭到了遺棄。
馬丘·比丘的建築具有印加傳統風格，拋光幹石牆。
此爲薄伽梵所說。五衆比丘對薄伽梵之說隨喜、心悅。
19世紀上半期，施密特、比丘林等人的翻譯和著述活動使俄國藏學贏得了與歐洲藏學比肩而立的地位。
滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱爲比丘尼。
本文透過其中李元珪和尚紀德幢及比丘尼澄璨尊勝經幢史料記事的探討，拓展了人們關於“龍門十寺”外延概念的認識。
坐落於祕魯安第斯山脈高段，馬丘比丘被稱爲印加帝國的“失落之城”。這座古城是當時印加帝國的高超建築工藝的明*，石塊切割精確，與地形梯度完美貼合。
七彼敗於利得、供養與名譽，心生眩惑，對他之優秀比丘生賤視。
言畢，一比丘對薄伽梵說:“世尊，是什麼原因、是什麼理由，麻瘋病者蘇巴菩達何以如此貧窮、悲慘、潦倒？”
大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。
另一個欣賞馬丘比丘奇景的角度是從太陽門望過去。
