這一概念的理論基礎是馬克思《資本論》中關於商品拜物教的分析。
齊澤克從馬克思對“商品拜物教”的分析出發，揭露了意識形態的不完整*。
商品拜物教的腐蝕*，集體生產方式被打破，文化的批判功能和精神先導作用的喪失等內容成爲後現代文化面臨的新的危機。
在消費社會的語境下，古老的神話和信仰逐漸讓位於商品拜物教。
現代*的主體自由之實質是個體受抽象的統治，這是商品拜物教遭遇下人的歷史命運。
商品拜物教、貨*拜物教是一種錯誤的觀念,屬認識水平問題,與道德無關.
他以馬克思對商品拜物教的經典分析爲依據，對美國當時的大衆文化進行了無情的鞭撻。
其透過商品拜物教而召喚着農民對於都市文化的承認。
鮑德里亞的符號消費理論是與馬克思的商品拜物教和西方馬克思主義者的消費異化是一脈相承的。
商品拜物教世界是黑格爾主人-奴隸辯*法所探測到的現代社會的邊界。
讓經濟發展逞一時之快，凌駕於*羣衆的安全之上，這是中了商品拜物教的毒，是與社會主義市場經濟的基本原則背道而馳的。
在社會主義市場經濟條件下提出消滅商品拜物教是不科學的。 拜金主義雖源於商品制度，但追求的是個人財富，屬價值觀問題，危害*極大，必須加以反對。
齊澤克的拜物教理論是馬克思的商品拜物教與拉康的慾望理論相結合的產物，是齊澤克進行意識形態批判的切入點。
