本文闡述了“*民俗學會”艱難、曲折的創建過程，寄希望於新一代民俗學者承前啓後，繼往開來。
同時指出，*現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在*現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。
本文從民俗學角度闡釋媽祖文化對許地山創作的影響。
普羅普是前蘇聯著名的民俗學者，舉世公認的民間文藝學研究的一代宗師。
村民們興高采烈地擡着他們的神走鄉串戶,舉行一系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象徵儀式。
“以前知道溫州手工技藝很發達，不過現場看了才知道有這麼多種類”，溫州大學民俗學會的學生，是第一波到現場的觀衆。
吉林省民俗學會理事長施立學介紹，寒食節是我國古代的重要節日，它又名“禁菸節”“冷節”，日期一般在“清明節”前一兩天。
據*民俗學會理事、民間收藏家黃志強介紹,近**收集到一批海外迴流的抗戰文物,其中包括一本集有105張老照片的日本老相冊。
曾經有許多國家的民俗學家，尤其是瑞典和愛爾蘭的民俗學家對民俗學進行了詳細的分類，但是他們的方法卻未被美國的民俗學分類所借鑑，原因即在於國內外觀念懸殊，各不相同。
這個過程用民俗學的一個詞叫約定俗成,所謂約定俗成就是大家都接受了,最後你不必非得要他這麼做,他自己就這麼做。
本文從原始思維的角度，結合民俗學等學科知識揭示蘊涵在沈從文作品中的原始思維情懷。
他是20世紀*民俗學領域的一位文化大家,寫下了許多獨具齊氏風格的“風土誌”。
吉林省民俗學會理事長施立學介紹,寒食節是我國古代的重要節日,它又名“禁菸節”“冷節”,日期一般在“清明節”前一兩天。
閒了還可以跟個民俗學家似的,翻山涉水去告訴那些忠厚老實的鄉親們,什麼圖騰,什麼信仰,什麼本祖崇拜,一切的一切都是幻覺,都是虛妄,虛妄。
王梵志詩在我國文化思想史、敦煌學、民俗學上都佔有重要的地位。
老式的藍月亮：根據現代民俗學，藍*的月亮是第二次在一個月滿月。
接着在此基礎上再對南方少數民族題材電影的文化價值，即民俗學價值、社會學價值、生命學價值、宗教學價值四方面進行闡釋。
本報訊6月20日上午9時,市檔案學會理事、*史地民俗學會理事李鬆齡將爲市民講述《石室金匱皇史宬:明清皇家檔案庫》。
民俗學家認爲,*纏足始於南唐.
二月河對於相關題材的反映，使用了民俗學田野作業的方法。
趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。
沒有經過音樂*培訓的民俗學家，至少可以透過格雷戈裏的聖歌旋律，或者*奏鋼琴的白鍵，來熟悉辨認中古教會調式的音樂。
它具有民俗學價值，生動地反映了鬧“牙優”這一過去流行於壯族中的歌俗。
結果她套出來，一旦視之爲挑釁和不可信的，現在被視爲顛撲不破的民俗學者在相關領域的合作。
美國的公立學校都是嚴格的世俗學校，而私立學校學費不菲。
75歲的民俗學家齊守成說,春節期間,各民族都要舉行各種活動慶祝,雖說“千里不同風,百里不同俗”,雖然細節不同,但活動基本相同。
造成當前狀況的原因,可能是宗教學校對世俗學校造成的威脅甚小.
四川省民俗學會理事蔣守文說,上世紀90年代,錦興路與新光華街連通,將菸袋巷攔腰斷成兩截,北端叫大業路,其支街就叫糞草湖街。
筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行爲和文化現象進行思考、探視。
隨着民俗學研究範式的轉變，民俗志書寫逐漸成爲民俗學的基本研究方式之一。
在北大,他講授的主要課目有行爲論、論理學(後改爲邏輯學)、風俗學、相對論、孔德學說、社會主義學說和唯物論等。
女書在文字學、語言學、歷史學、考古學、民族文化史、婦女學、民俗學等學科領域裏的地位、作用和影響，更需探討。
