基本上我是一個樂觀主義的悲觀者和一個悲觀主義的樂觀者，我是雙重的、兩面牆的，有着拉伯雷式的笑和赫拉克利特的哭。
他說，不付諸行動的盲目樂觀毫無價值；而悲觀加上行動、動力和能量卻恰恰是人們所說的樂觀主義的最高境界。
我們之所以把別人想得很好，是因爲我們大家都替自己擔心。樂觀主義的基礎純粹是恐懼。
美國病理學界的領*人物西德尼•法布在二戰後的科學樂觀主義的指引下，於1962年指出了癌細胞隱含的“突變點”，並且提出了“普遍療法”的假設。
樂觀主義的謊言有着如此巨大的治。
一切事物都會消亡的事實，其本身早已成爲樂觀主義的根據。
在這樣一個曾經象徵着樂觀主義的州里，如此提醒竟然成爲必要，實在令人震驚。
由於里根許諾要給國家以“新的開始”，也由於他從那“陽光燦爛的地帶”帶來了樂觀主義的霞光，就職典禮的更始氣氛，在今年嚴峻的冬季，顯得尤爲濃郁。
悲觀主義的人得到愛情;樂觀主義的人得到婚姻;實際主義的人得到贍養費。
10月4號，很突然地，這種良心上的煎熬在與樂觀主義的喜悅對決中佔據了上風。
這種相信未來比過去和現在要好的多的想法被稱爲樂觀主義的偏頗，各個種族，地區和社會經濟圈子都有這樣的偏頗。
在一個多變的市場時期，世界經濟的健康是樂觀主義的主要信心來源。
一個人飯前可能是一個悲觀的決定論者而飯後可能是一個樂觀主義的信徒因爲飯後意識得到了自由。
真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮鬥的人，是戰勝愁慮窮苦的人。鄒韜奮
這是樂觀主義的基本行爲。
人完全有理由，在任何艱難困苦的條件下，都是有樂觀主義的精神。而要做到這一點就必須有駕馭大腦興奮中心的能力。
已經有一些關於樂觀主義的研究完成了，儘管我對過於樂觀持一點保留意見，但沒有人能否認樂觀主義在促進個人成長方面所扮演的角*。
尼采第一要承認人生的悲劇*，從而與膚淺的或虛假的樂觀主義相反對；第二要戰勝人生的悲劇*，從而與叔本華式的悲觀主義相反對。爲此他提出了酒神精神。他自己認爲，他的酒神精神是超越於悲觀主義和樂觀主義的空洞論爭之上的，是同時反對兩者的。酒神精神所要解決的，正是在承認人生的悲劇*的前提下，如何肯定人生的問題。它旨在確立一種對待人生悲劇的積極立場
現代西方哲學家們打碎了樂觀主義的迷夢，將發達資本主義社會人生存的真實狀態描述爲一場悲劇。
