唐寅(1470-1523)，吳縣人。唐寅也是沈周的學生。
這十靈分別是乙亥，*未，丁酉庚戌，*辰，*辰，戊午，壬寅，庚寅，*亥。
這方面，國學大師陳寅恪是我們的典範。
這孫理強，俗名孫柏強，乃是*酉年*寅月*寅日乙丑時生，現年二十又一，不曾到我處報到。
在醜初到寅時這一個時辰之間，你在做什麼？
吳門畫派的領袖沈周，其他著名畫家有文徵明、唐寅，再加上仇英。
看到相片中的寅玲，聰明天真，活潑可愛，我們真高興。這是你們照顧及教育有方，才能使寅玲能夠茁壯成長。謝謝你們。
原*四川省委書記謝世傑和副書記黃寅逵在公司經理楊潤林的陪同下視察公司的工業基地。
陳寅恪給人的印象是個嚴肅古板的老學究，而在他的《柳如是別轉》中，居然不止一次出現“呵呵”字樣，可見他也不乏俏皮風趣。
我是櫻說絕，*甚獄至墒在我貯去淹的掇路社上轟，詫我駝在車割裏，餘一則些寅朋友燕把我送到城論裏去，我粹看問着濃窗外，然後我想我看洽見濫了你檄，就在教耀堂蝕不遠椅，是嗎？
“因爲喜歡，所以更不應該束縛對方。 等我們都做好了分內的事，成長爲更好的人…… 你有資格成爲導演，我也成爲更好的演員…… 那時候的相聚，一定會比現在更有意義。 我願意與你一起實現夢想，最好可以用一生的時間。 兩年後的今天，我在這裏等你。” ——李寅夕，2013。”
桃花塢裏桃花庵桃花庵下桃花仙桃花仙人種桃樹又折花枝當酒錢，酒醒只在花前坐酒醉還須花下眠花前花後日復日酒醉酒醒年復年，不願鞠躬車馬前但願老死花酒間車塵馬足貴者趣酒盞花枝貧者緣，若將富貴比貧賤一在平地一在天若將貧**車馬他得驅馳我得閒【】，世人笑我忒瘋癲我笑世人看不穿記得五陵豪傑墓無酒無花鋤作田。唐寅
秉夫人，小人本住在，蘇州的城邊，家中有屋又有田，生活樂無邊，誰知那唐伯虎， 他蠻橫不留情，勾結官府目無天，佔我大屋奪我田，我爺爺跟他來翻臉，反被他一棍來打扁，我奶奶罵他欺善民，反被他捉進了唐府，一百遍，一百遍。最後她懸樑自盡遺恨人間。他還將我父子，逐出了家園，流浪到*邊。我爲求養老爹，惟有獨自行乞在廟前，誰知那唐伯虎，他實在太*險，知道此情形，竟派人來暗算，將我父子狂毆在市前，小人身壯健，殘命得留全，可憐老父他魂歸天，此恨更難添。我爲求葬老爹，惟有賣身爲奴自作賤，一邊勤賺錢，一邊讀書篇，發誓把功名顯，手刃仇人意志堅，從此唐寅詩集伴身邊，我牢記此仇不共戴天。”
唐伯虎，於明憲宗成化六年，庚寅年寅月寅曰寅時出世。
這裏的“軾”和“瞻”即是由倚“軾”而推想到“瞻望”;唐寅字伯虎，由寅聯想到“十二地支”的寅與虎相配……
*卯，壬寅，*醜，庚子，己亥，戊戌，丁酉，*申。
*寅丁卯爐中火以寅爲三陽，卯爲四*，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火，天地爲爐，*陽爲炭。
理事會同寅謹提呈截至2007年3 月31日止的年度報告及經審帳目。
回到老家寅記，剛好來了一個考古學研究生的租客禮子〔[木堅]山文枝飾，寅自然把握機會向美人求學。
表現*愛藝術形式的“祕戲圖”古代可謂不少，唐寅的《鴛鴦祕譜》可以說是極爲精*的一部。
真正老資格學過礦物的，是魯迅，還有後來的*大學老校長馬寅初。我所知道的著名人士，除了李四光學這玩意兒修成正果，其他人都是當作敲門磚，都半路改行。朱家驊和陳立夫從政當官，魯迅成了文學家，馬寅初成了經濟學家。因此結論也簡單，人生一世，學什麼*不重要，幹什麼才重要，幹成了什麼更重要。
”鄙意吾國*史中，黨派之爭，其表面往往止牽涉一二細碎之末節，若究其內容，則目標別有所在“，”所以讀史者不因專就表面之記載，而平決事實之真相“（陳寅恪《柳如是別傳》）。歷史的撲朔迷離往往還有另一種現象，表面冠冕堂皇的道理下，或許只是一些細碎末節的緣由。”
終*世紀，兩淮鹽商似乎越來越有錢。不過，根據曹寅與李煦的鹽課奏摺，儘管他們有所謊報欺瞞，但要說興旺，那還是以後的事。康熙朝的鹽商自然不是赤貧；他們在康熙南巡至揚州時以豪奢的排場來接駕。不過，他們的處境也不是那麼穩定，也絕非只賺不賠。巡鹽御史亦無法指望年年順利達成鹽引的定額。
底線和原則，這兩種東西，項西一直覺得跟自己沒有什麼關係，不過他還真挺認真地想過底線這個問題。 自己的底線在哪裏。 底線肯定有。 但比較飄忽不定，說不好。 比如平叔讓他去碰瓷訛錢的時候，他就有底線了。 方寅找他拍照片的時候他不願意，一說給錢他又答應了，底線又沒了。 比如譚小康摸他的時候，他就有底線了。 程博衍親他的時候，他……好像底線又沒了。 只要程博衍別走，還在他身邊，好像怎麼樣他都無所謂。
唐寅，吳縣人。唐寅也是沈周的學生。
寅被律子清高又秀麗的氣質深深吸引，可惜，律子另有所愛，寅無可倖免地再一次失戀。
周之寅爲能見到心目中的偶像興奮不已。
陳寅恪先生認爲，華夏民族文化經過數千年演進，“造極於趙宋之世”。
臣寸衷寅畏，倍矢小心，儉以養廉，勤以補拙，不敢稍逾尺寸，時時以才智短淺，不克勝任爲懼。
“說穿了，只要皇帝能牢牢控制鹽商，這虧空就不是大問題。因爲，真正供應皇上錦衣華服和尋歡作樂的，其實是鹽商。而曹寅與其同僚的職責就是緊盯着鹽商把銀兩拿出來而已。”
“十二年春正月己未朔，以時事多艱，卻廷臣賀。庚申，大清兵入濟南，德王由樞被執，布政使張秉文等死之。戊辰，劉宇亮、孫傳庭會師*萬於晉州，不敢進。丁丑，改洪承疇總督薊、遼，孫傳庭總督保定、山東、河北。二月乙未，劉宇亮罷。大清兵北歸。三月*寅，出青山口。凡深入二千里，閱五月，下畿內、山東七十餘城。”
天點燈，這天所有的太監宮女都要在丑時末起牀，寅時初點燈。人影幢幢，西苑各處殿宇的屋檐下一盞盞燈籠次第點亮了，漸漸粘連成一片片的紅。遠遠看去，那一片片的紅映襯着天空無邊的黑，一座座巨大的殿宇檐頂就像漂浮在下紅上黑的半空中。 一個太監抱起另一個太監的雙腿在點又一盞燈籠，被抱的太監大約是由於手凍得有些麻木，那火絨擦了幾下仍沒點燃：“鬼老天，又不下雪，還賊冷賊冷的。”抱他的太監一驚：“閉上你的臭嘴。讓人聽見了，今天再不下雪，招打的人裏少不了你我。” 點燈的太監終於擦燃了火絨，點亮了這盞燈籠，剛要把紅紗罩套上去，突然，他的手僵住了，眼也僵住了，死死地盯住燈籠的紗罩。 紅紅的燈籠紗罩的左上方赫然粘着一片鵝毛般的雪！ 接着又是一片！
如用神主寅不動,抹一鼻子灰瞎寅、申日月爲事之應。
回到現實世界中，希臘已寅吃卯糧沒錢了。
據載，唐寅故居有桃花庵、夢墨亭、學圃堂、蛺蝶齋等建築，但唐寅只有一個女兒，生活潦倒，去世後，故居逐漸荒蕪。
水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰，擊鉦報更等。
作爲一個歷史工作者，從開始就學會對歷史的*與尊嚴肯定，也學會對個人*思考與判斷的堅持，以及對個人尊嚴與自我的肯定。因此在舉世滔滔之中，一路行來沒有改變，一如陳寅恪先生所說，沒有“曲學阿世”。
唐伯虎,於明憲宗成化六年,庚寅年寅月寅曰寅時出世.
但援助對其他國家尚未寅吃卯糧的國民有害。
樑寅是元末明初著名的理學家、教育家,明初五大學問家之一。
時當中日*午戰爭，清廷萎靡積弱，朝鮮華人不僅受到日人*，亦爲韓人所輕。作者許寅輝先生以親身經歷留下見*， 也讓筆記成爲研究晚清韓國華人的重要史料。
人生的缺憾感——這是電影能提供給觀衆的最好禮物，而不是虛假的勝利。《座頭市》系列不是個別現象，系列片《寅次郎的故事》、《片山*長》的結局都是一個人失落地走開了。在日本棋界，認輸是一種品位，一個棋手在對手都不知自己勝在何處的情況下，毅然認輸，會受到推崇。 大部分武打片都強撐起勝局，將現實抵賴掉了。所以*武打片數量龐大，而精品極少，或許歷史上的百年積弱，令民衆心理太需要勝利和肯定，因此就狹隘了。
進入馬年後，生肖虎的人年命“寅”。
弘治十二年（1499）春，唐寅以南京鄉 試第一名的成績參加在京城舉行的禮部 會 試。
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。唐寅
這十靈分別是乙亥,*未,丁酉庚戌,*辰,*辰,戊午,壬寅,庚寅,*亥。
隨着卯吃寅糧的人對其資產負債表縫縫補補，伴隨資產破產的便總是經年累月的經濟低迷。
在舊*，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，*教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。
唐寅在明孝宗弘治十四年（1501年）至次年，進行了一次遠途山水旅遊。
王寅:拍了多少張？
談理想，現在沒有理想；談道德，現在幾乎沒有傳承；談文化，我們不思改變；談制度，總說自己天下無雙，不肯融入世界潮流；談創新，現在只有模仿和抄襲；談經濟除了低端製造、浪費資源、寅吃卯糧，沒有藏富於民。我們冷落了教育，教育也拋棄了我們。
在曹寅的主持之下，總計九百卷，包括四萬八千九百首詩作，逾兩千兩百位作者的《全唐詩》善本，以將近兩年的時間就完成了全套校勘、刻版的工作。
其實，鳳九被玄之魔君聶初寅誆走本形，困頓在這張沒什麼特點的紅狐狸皮中不好脫身，且在這樣的困境中還肩負着追求東華的人生重任，着實很不易。她也明白，處於如此險境中凡事了不得要有一些忍讓，所謂捨不得孩子套不着狼，然，此次被姬蘅摻和的這樁烏龍着實過分，激發了她難得發作的小姐脾氣。 她覺得東華那個舉動明顯是在護着姬蘅，她和姬蘅發生衝突，東華選擇幫姬蘅不幫她，反而不分青紅皁白地先將她訓斥一頓，她覺得很委屈，落寞地耷拉着腦袋蜷在花叢中。
*寅丁卯爐中火以寅爲三陽,卯爲四*,火既得位,又得寅卯之木以生之,此時天地開爐,萬物始生,故曰爐中火,天地爲爐,*陽爲炭。
八月,在崑山爲徐元文庭蕉作圖;在*寧爲曹寅作楝亭圖(曹寅父曹璽卒於是年六月)。
