最早提出“酒神精神”這一概念者是偉大的唯意志論哲學家尼采。
卡梅倫先生“大社會”的想法常常被人認爲是屬於唯意志論的一種天真的信念。
叔本華的美學體系直接建立在他的唯意志論的唯心主義的哲學之上。認爲一切美的現象都是理念的客體本質的表象形態。
尼采的唯意志論哲學價值具有兩重*，一方面，尼采繼承了啓蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。
1899年,22歲的王國維進入上海《時務報》,在那裏,他接觸到了西方的哲學思想,並被德國唯意志論哲學家叔本華的悲觀人生哲學深深感染。
“泰坦尼克”號起錨之初，就有“唯意志論”作怪。
與叔本華那幽思玄妙的唯意志論和低靡沮喪的悲觀主義相比 ，老莊哲學既驚世駭俗又深邃睿智。
????保加利亞保中**丹切夫表示,*夢不是唯意志論的空想,而與**的教育、住房、醫療等切實需求息息相關。
“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻於利”不是開啓幸福的萬能之鑰，“喻於義”才能推開夢想的必然之門。
一百但武器和意志是戰爭和*隊不可或缺的兩個同樣重要的因素，唯武器論和唯意志論都是錯誤的。
“人是戰爭勝負的決定*因素”在中華文化的語境下是很容易被認同的，而近代西方不少*事家卻經常陷入“唯武器論”和“唯意志論”的極端並樂此不疲。
比如《*》、《阿q正傳》等,當時魯迅還沒有轉向馬列主義,還是唯意志論者,他並沒有找到解決之道,《吶喊》中的批判更多是面向傳統文化的。
這一思想具有鮮明的啓蒙意義，又具有明顯的唯意志論傾向和濃厚的道德主義**。
小到個人作風方面的錯誤，如晚年一度接受個人崇拜，聽不進不同意見，犯了主觀唯意志論的錯誤，等等。
罵人家怕死鬼,如果說人家是唯武器論,那你是比唯武器論低100個層次的唯意志論。
然而，就像叔本華的唯意志論走紅，是因爲歐洲*失敗，理*主義灰飛煙滅;恰如薩特的存在主義風靡，是因爲二戰結束，滿目蒼夷，人們苦悶消極。
正所謂“一個徹底的唯物主義者，是無所畏懼的”，這種唯意志論、精神萬能論，背後所隱含的目標卻是一種最庸俗的世俗社會的物質主義理想。
唯意志論是現代西方主流哲學之一，是現代西方非理*主義哲學的濫觴。
保加利亞保中**丹切夫表示，*夢不是一個唯意志論的空想，而是基於科學基礎的概念，與**的教育、住房、醫療等切實需求息息相關。
唯意志論認爲任何形態的人類行爲都應該儘可能隨意志而動。
叔本華的唯意志論其實就是三種理論的混合物：柏拉圖的理念論，康德的“物自體”理論與印度佛教的智慧。西方哲學從蘇格拉底開始，就提倡理*，黑格爾將理*主義推向了極致。在講究理*主義的西方哲學界，叔本華的唯意志論甫一出場，根本得不到任何重視。然而，1848年歐洲*失敗後，人們的價值觀幻滅了，理*主義灰飛煙滅，絕望和憂鬱的唯意志論閃亮登場，哲學開始在理*背後發現本能，發現慾望，一種嶄新的哲學精神終於登上了歷史舞臺。
