文學，音樂，表演都是人在神的面前自我表現。
當然，職場專家表示，有時候自我表現還是有助於職位晉升的。
很久以前最初的創造者爲更多的自我探索、自我滿足、自我表現的目的開始造物實驗。
社會化網絡傾向於交流這一部分，而不是自我表現。
鑑於第五宮自我行爲的完成，第六宮的工作則是出於必需或是幫助他人，是更爲自我表現的活動。
在某些場合，人們只消向機動隊的*察扔幾塊石頭便可以實現自我表現的願望。
我失掉一個愛字，並沒有透過測試，得知學校筆跡真的是真實的和經過沉思熟慮的自我表現。
在一些學區，管理者們試圖在擾亂課堂和學生自我表現需要之間做出明確劃分。
*盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。於是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑑賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能說是被鑑賞的作品的表現，不能說是鑑賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑑賞者的創造。印象創造派談起文來，那纔是真正熱鬧。
自我表現的意思：顯示或宣揚自己的優點，使自己突出。
兒童天生喜歡自我表現。
這是很好的一種自我表現形式。
所謂自我表現就是展示自己的力量。有三種方式：奉獻；不屑；毀滅。
賽跑成爲了自我表現手段，但是他不是肯定的他喜歡什麼他看見了。
在我的工作面試中，我被真正地掠奪了。我不得不填滿考卷，見幾十個人和做自我表現。
格林有他自己的理論，其中的一條他總結爲伍迪?艾倫的名言：“生活中80%的成功是自我表現。”
她可真令人印象深刻，不只是她的自我表現，還有她所說的內容和對這些內容的駕馭。
研究人員們還發現在羞愧的行爲反應中，那些來自個人主義或是重視自我表現的西方社會健全的運動員們會比較輕。
服飾是一種基本的自我表現形式。
他強調自我表現，這種熱情的、帶有個人**的表現足巴赫和莫扎特所預示過的。
五四時代中西文化與文學的整合，確立了*現代散文的審美特質，即源自人本主義的“自我表現”、文字哲學的“自我”本真以及作家“自我”人格之美。
在這個課堂中，我計劃教授我的*學生在商務演說、面試、以及其他商務活動中如何自我表現。
他直到1921年纔開始拍長片。卓別林在電影中注重人物的塑造，而不是注重演員的自我表現。
它給自我表現以空間。
我要先講清楚：我可不是那種愛玩網路攝影機的自我表現狂。
活在好人邊上的人，大抵內心都會發生一時的小善良，並且剋制不了這一種自我表現的衝動。表現了，自信自己仍立足在好人邊上，便獲得一種*慰。樑曉聲
她的作品注視雙重*的不同層面。這些層面的表達是透過強制地暴露出的自我表現、表面和形象的*、然後從新進行連接。
唯有了解我們自己本身時，恐懼纔會終止。 教育，不應該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的*相處，而是要幫助個人去發現真正的價值－它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現便成爲自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略*而造成的衝突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺於自我的表現。
事情的重現是由很多東西指引的，比如信條，我們那時的情感狀態和我們的自我表現形象。
自我表現的意思：顯示或宣揚自己的優點，使自己突出。
例如，有些人很有音樂*向，但由於沒有機會自我表現或被別人發現，而常被埋沒。
歐洲的精神生活被一九一四年的戰爭所摧毀，於是，任何形式的抒情自我表現的嘗試，都會被視爲不自然的時代錯亂現象。
我們欣然接受一種時代精神：珍視自我表現而非自我謙虛；珍視自我推銷而非自我埋沒；珍視白手起家而非坐享其成；珍視自信進取而非妄自菲薄。
不是先找到生命的意義，而僅僅是自我表現，雖然是令人愉悅的，但只能帶來痛苦和災難。
現在的婚禮已經從當初的婚禮儀式變成了自我表現與炫耀。
在非正式場合穿戴無尾禮服的元素就是其中一個部分，”登喜路（Dunhill）男裝設計主管卡洛斯61德弗賴塔斯（CarlosdeFreitas）表示，“這源自一種對放鬆和自我表現的需求。
於是在浪漫主義時期，自我成了作家的首要表現對象，而拜倫的自我表現卻具備了其他作家所不具備的特點。
文人畫師作畫，是自我表現的一種手段，跟他們寫詩有許多相似之處。
*子球的目的不在於自我表現，而在於自我變革；不在於擴張自己，而在於縮小自己；不在於分析，而在於綜合。
充分體現了“安閒空間，自我表現”的設計理念。
爲青年世代，自我實現和自我表現變得非常重要。
