其代表作《周禮正義》博通宏富，《墨子間詁》世稱絕學，另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀餘論》等鉅著。
以書法入畫，特別是以金石書法入畫、以印入畫、以古籀遺意入畫。
散木在上海卓有書名,篆刻和詩文均佳;曼翁於籀篆各體俱精,頗得師法,也工篆刻。
因其着錄於字書《史籀篇》而得名。
這些文字排列不整，非鑿非刻，若篆若隸，似古籀又似鐘鼎。
誠能勤修令德，系屬人心，則言傳號渙，萬里奔走，珍非和璧，制不龍螭，篆不斯籀，孰敢不敬信承奉，尊爲神明。
清經學家、文字訓詁學家，所著《契文舉例》，爲最早考釋*骨文的著作，另著有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀餘論》、《墨子間詁》、《周禮正義》、《尚書駢枝》、《札迻》、《籀廎述林》等書，堪稱大師。
“經”是簡經綸，簡氏篆刻早年始學浙派，出入秦漢，後專攻陳曼生，氣韻古致，而於古籀璽文研討頗深。
二百零他的《金文編》是在清代吳大澂《說文古籀補》基礎上增補而成。
治訓詁必須通篆籀。
要想寫好篆書,首先要對篆書作爲一種古代書體的創構理念有深刻的理解,對篆籀之美有深入的認知,又要能夠嫺熟地駕馭筆墨,讓書寫與篆書的結體相得益彰。
書擅籀隸，隸書清麗婉約，如其詩，籀書嚴整遒勁，妙得彝器款識刻鑄神韻。
陳子云訝然發現，這些文字，竟然不是西周時候的籀文，而是殷商時期的*骨文！“這個……”。
吳昌碩從篆刻書法入手，把金石篆籀筆法引入花鳥畫中，形成"雄健古茂，盎然有金石氣"的風格。
