探求大工業時代的人的解放是馬克思終生的理論主題。
人的覺醒是女*意識覺醒的催化劑，而人的解放必然帶來女*意識的健全發育。
爲了儲存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬唾棄，那活着還有什麼意思？王若飛
生產力的解放首先是人的解放，經濟社會的發展首先是人的發展。
爲了儲存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活着還有什麼意思？。
康德與啓蒙運動的精神現在讓人的解放不僅僅是基督教與人本思想的妥協。
人的解放是馬克思畢生爲之奮鬥的崇高理想。
人是社會的主體，人的解放和發展直接關涉社會的發展和歷史的進步。
從橫向來看，權利能力的起源與發展體現了人的解放過程，權利能力也使人與動物相區別。
從權利法哲學的角度來審視這一現象，它無疑也是一場人的解放與*展開的運動。
八三，男人的期盼；八三，男人的心願；八三，男人的解放；八三，男人的保障；八三，男人的瘋狂。
相反，人的解放則必須建立在人類主體*的徹底實現之上。
馬克思哲學的人文意義，體現在對人的解放和發展的應然設定和對資本主義制度的批判中。
“五四”新文化運動打破了幾千年來人們身上沉重的精神枷鎖，實現了人的解放。
爲了儲存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬唾棄，那活着還有什麼意思。
