因此,近代以來,芷溪花燈“出案”仍沿襲舊規,輪到黃、楊兩姓時,呈現黃姓花燈多、楊姓次之,而丘、華較少的狀況。
而李爸爸和寇媽媽都認爲,結婚就是“結兩姓之好”,一對新人就是聯繫兩個家族的紐帶。
《禮記》中,把結婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也”。
其中村東的“漢太史裔”祠堂，去年因火災大部分倒塌，只剩門廳，另一個是村南的“漢太史遺祠”，完好無損，是馮同兩姓共用的總祠堂。
劉累被封到董姓的故地後,董、劉兩姓開始雜居,兩姓又都有以氏爲姓的後人,產生了龍姓的一支。
築師宗、新化六城，浚金針、白沙等河，平土官嶺、儂兩姓起事。
據西坡韓阮兩姓族譜記載,阮姓的遷崖始祖爲阮豐道,原籍福建陽春縣村,元朝入瓊任文昌縣正堂,後入籍文昌。
劉碩偉介紹,歷史學家陳寅恪曾說,魏晉的興亡遞嬗,不是司馬、曹兩姓的勝敗,而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。
到了李鴻章的父親李文安一代,這支李姓仍然兼祧李、許兩姓。
據西坡韓阮兩姓族譜記載，阮姓的遷崖始祖爲阮豐道，原籍福建陽春縣村，元朝入瓊任文昌縣正堂，後入籍文昌。
對於走馬樓吳簡的研究統計，可以反映出孫吳時期長沙郡吏民有將兩姓合併表示婚姻的取名風俗。
一位貴族女子往往要嫁給名臣或大族世子,締結兩姓之好的。
“兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此*。”
該村曹王二姓先祖，系姑表兄弟，曾共同寄齋堂賈氏籬下，自願到齋堂賈家祖墳地黃嶺之西守墓、墾荒並挖煤，二人成家立業，繁衍成村，至今仍是這兩姓。
婚姻合兩姓之好,上天存護生之心。
兩姓聯姻，一堂締約。良緣永結，匹配同稱，桃花灼灼，宜室宜家。今日赤繩系定，珠聯璧合。他年瓜瓞綿綿，爾冒爾熾。良辰吉時，鳴鳳鏘鏘，願和合如意，琴瑟在御，莫不靜好。
因此，近代以來，芷溪花燈“出案”仍沿襲舊規，輪到黃、楊兩姓時，呈現黃姓花燈多、楊姓次之，而丘、華較少的狀況。
劉碩偉介紹，歷史學家陳寅恪曾說，魏晉的興亡遞嬗，不是司馬、曹兩姓的勝敗，而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。
《禮記》中，把結婚看作“萬倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也”。
