4、自古以來，*的“美”基於儒家思想的“發乎情止乎禮義”，追求感情與理*調和。
1、猶曰發乎情，止乎禮義，言之者無罪，聞之者足以爲戒焉耳。
6、一是認爲宋玉所賦＂發乎情止乎禮義＂，＂得詩人風化之本＂，而巫山神女的被玷污是後人所爲，與宋玉無關。
5、‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積澱的歷史文化傳統也就形成了*文學反對越禮縱慾,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發乎情,止乎禮義’。
7、試問『窈窕淑女，君子好逑，』『求之不得，』至於『輾轉反側，』難道可以說這是天理，不是人慾嗎？舉此可見聖人決不欺人處。關雎序上說道：『發乎情，止乎禮義。』發乎情，是不期然而然的境界。既如今夕嘉賓惠臨，我不能不喜，發乎情也。先生來時，甚爲困憊，又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發，可見是恨喜歡，如此亦發乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合聖人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉愿而已，孔孟所深惡而痛絕者也！」
3、自古以來，*的“美”基於儒家思想的“發乎情止乎禮義”，追求感情與理*調和
2、劉勰在此處惟言“發乎情”,並沒有紀昀等人所解釋的“止乎禮義”之意。
