陛下如問決獄的事，就責問廷尉;如問錢穀的事，就責問治粟內吏
百年來關於“春秋決獄”的研究，成果卓著，學者們爲此而付出了不懈地努力。
文章對近年來在“春秋決獄”的研究中出現的新觀點進行了細緻地分析，對一些新提法闡述了不同的見解。
陛下即問決獄,責廷尉;問錢穀,責治粟內史。
在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人;刑法似縱弛，而決獄多平允之士
這些新提法主要涉及“春秋決獄”一詞的使用、“春秋決獄”的結束時間，以及在歷史上的作用三個方面。
漢代“春秋決獄”、規範祭祀和立嗣繼絕等行政管理理念的形成，深受《春秋》經傳的影響；
陛下即問決獄，責廷尉;問錢穀，責治粟內史
這一制度透過赦宥老幼婦殘的刑法原則，及“春秋決獄”的司法審判，在西漢法律中得到了很好的貫徹
法治社會中，訴諸公堂的不僅有殺人放火，也有以前靠“禮”與社會慣例處理的各種糾紛，——其中有*的，文化的，也有良心的。舊式的老胥決獄之道，是不能濟事的。法官須兼“決獄的胥吏”和“明道的士人”於一身，這真是戛戛乎難。從沃爾西法官的判詞中，我們得窺了法治社會的一側面。
家世掌法，務在寬平，及典理官，決獄斷刑，多依矜恕，乃條諸重文可從輕者四十一事奏之，事皆施行，著於令
在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人;刑法似縱弛，而決獄多平允之士。
從西漢武帝時確定“春秋決獄”的原則後，“原心定罪”就成爲一種制度，“引經注律”又讓倫理代替了法律。
