《伊利亞特》與《漢宮秋》都是男權社會的男*文字，從君權、*與女權角度對它們進行別樣解讀，可以發現其被長期遮蔽的一些意義。
男女之戰爭或鬥爭有幾千年的歷史了，雖然現在仍是男權社會，但男女關係已到了新的階段。作爲反動或新階段的特徵是，男人追娶女人，那個女人要什麼生活，就是男人要過的生活。
她超越了男權社會中的男*，擔負起領導全家的重任，並以她的言傳身教教導着下一代女*羅撒香。
在《戰爭與和平》中，托爾斯泰描寫了男權社會和戰爭災難對人類和沙俄貴族女*在生活和愛情追求方面的壓抑和傷害。
“女孩子耗費青春這麼多年畢竟不容易“，是一句典型的男權社會話語。當一個社會將女人的青春視爲她最大的價值，就意味着，隨着年紀的增長，她不能像男人那樣獲取能力的增值和社會的認可，而是不斷貶值。這背後隱藏着社會機會（尤其是婚戀機會）的不平等。許多男人對女權主義常常顯示出一種本能的敵意，卻不知道，一個*別能甩掉沉重的束縛，就是另一個*別的福祉。至少，在對女人沒有年齡歧視的國度，你和一個女人分手，不至於悲傷這樣言不由衷的道德負擔。
學者們說,*的男權社會是一種封建殘餘.
在那十年裏，里根總統的新保守派主張打擊了墮胎診所、粉碎了平等權利修正案，還尋求在男權社會中恢復把女*作爲附屬的傳統。
翠姨悲劇的誕生是因爲她自身有一種弱質*格，更在於她所處的是一個足以造成這種弱質*格的男權社會。
現在是母系社會，卻不是母權社會，女人和男人擁有同樣的議事權而已。 女人和男人，在這個時代就像是收稅和罰款一樣。 稅收是穩定的，可能不多，但採集野果、種子、鳥蛋、根莖之類的東西，至少能保*部落的生存。 罰款是不穩定的，可能有時候數目驚人，但打獵這種事在弓箭出現之前，實在太靠運氣，而且要面臨危險。 沒有男**養家的能力，就想建立男權社會，那就純屬做夢。 隨着社會的發展，當男人可以獨自耕種土地的時候，女人會變成男人的附庸。在那之後，女人想要獲得和現在一樣的能夠說話的權利，只怕要等很久。 等到女人可以在紡織廠等勞動密集產業賺錢的時候，等到男人都被抓着去填戰壕，被機*打碎**撕裂的時候，纔是女人重新成爲人的時候。
他反對男權社會的禮法道德，而欣賞、讚美、體貼女*，甘願做女兒的護衛者。
當然,在數千年的男權社會中,丈夫婚後尋找其他女人,妻子爲了報復去尋找其他男人,這種事史不絕書。
再看精神生產，由於男權社會壓制和剝奪女*受教育的權利，並對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使衆多女*的智力和才能得不到培養和挖掘，這使人類損失了本應由女*創造的發明和精神產品。
民歌中保留了她在男權社會下的點點滴滴，保留了她的血淚、悲苦、無奈和被欺騙。
碧眼狐狸是撕裂男權社會的惡魔，俞秀蓮是恪守傳統、壓抑慾望的儒家女*，她們是玉嬌龍身爲官小姐與追求*湖夢的鏡子兩面。
學者們說，*的男權社會是一種封建殘餘。
華頓用莉莉來解構這個以金錢爲中心的男權社會,在莉莉的襯托下,“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯髒、庸俗不堪.
在男權社會中，女人處於男人的從屬地位，她們必須安安穩穩地呆在家裏相夫教子，不能有任何開放的思想、過分的舉動。
因爲在男權社會中，以人與自然二元對立爲核心的邏格斯中心主義大行其道。
她這是犧牲小我成全大我，爲這封建男權社會，培養開天闢地第一位懂得尊重和照顧女*的完美紳士。 這是具有劃時代意義的遠見卓識，是對當前腐朽男尊女卑觀念的有力挑戰，是對男權意識至上的現實一次無聲宣戰。
大凡男權社會的男人，都有這種通病。
假如此刻上帝賜予你美貌、智慧和野心，你將如何使用這些得天獨厚的優勢，並且完成怎樣的終極目標？難道還是嫁一個事業成功的男人嗎？呵呵。我本以爲，隨着時代的進步，社會越來越開放，資訊越來越多元，女*應該比之前任何一個時代都更加自立，更加自強，更加明白自己對於社會的重要*。可是，當我看到很多人依然把一個女人的成就與她嫁一個什麼樣的男人聯繫在一起時，我才發現，原來那些整天嘴裏喊着男女平等的人，其實內心早已向男權社會俯首稱臣。女人最大的悲哀就在於，誤把征服一個征服世界的男人當成實現自我價值的終極目標。
