世俗的儒生，不博覽羣書，除了研讀經書、緯書以外，只看註解儒家經術的著作。
對伏羲始作八卦,從先秦的《易》經、漢朝的緯書,直至清代的解經著作,歷代學者都是衆口一辭,認爲是無可置疑的。
三、然則皆出於僻典緯書，德以驚惑世俗，殊無足取，故特揭其所本，以與來者共爲一噱雲。
最大的缺點是所輯讖緯文字均不注出處,使人難於稽考覈實:其次是對緯書的概念及緯書的範圍不太明確,因此把講五行災異的《洪範五行偉》也輯入《尚書緯》中。
’此緯書之曲說,非正經之通義也。
同時本章對緯書篇名與道教關係也進行了部分論述。
對伏羲始作八卦，從先秦的《易》經、漢朝的緯書，直至清代的解經著作，歷代學者都是衆口一辭，認爲是無可置疑的。
然則皆出於僻典緯書,德以驚惑世俗,殊無足取,故特揭其所本,以與來者共爲一噱雲。
