如太過，則裁其過，如不爲，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。
惠王今問我曰何以利益我國，則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍*,曾益其所不能。
其所爲,所以動心忍*,曾益其所……不能。
苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，動心忍*，增益其所不能。
雖然孟子曾經說過天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍*，增益其所不能。
*與內地利益其實是緊扣一起。
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所爲，所以動心忍*，增益其所不能。
則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,動心忍*,增益其所不能。
如太過,則裁其過,如不爲,則益其不及,使其過變中,截長補短,損高益下,莫不有當然之理。
士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不*，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節。
故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍*，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍*，增增益其所不能。
