道上的一衆山賊雖心有不甘，卻也是棲棲遑遑。
而當代的中年階層在這方面不遑多讓。
惶惶不安的逃難人，拖兒帶母，駕着馬匹，車輛，棲棲遑遑地頂着烈日，向着南方匆匆地逃離。
賀蘭手捧着珍珠呆呆的坐在桌旁，神情恍惚，失魂落魄，棲棲遑遑，癡癡艾艾。
在首次國共合作時期，多數華僑尤其是上層處於矛盾遑遽狀態。
李斯建議秦二世進行高壓統治，讓臣民遑遑不可終日，只求苟且偷生，而他自己也遭受最殘酷的刑罰處置，並被殺掉三族。
沒有了皇帝的庇護，宦官出身的張讓和趙忠等十幾個閹人，如今變得棲棲遑遑，戰戰兢兢地不敢見人。
PS：請記住這些孩子中有一半不知道什麼（更遑論如何）2步…他們甚至沒有在現場。
他們庫存了當政的世界冠*約翰遜以及和她最接近的競爭對手，納斯提婭柳金，更遑論2005年的世界冠*切爾西梅美爾。
失去土地等於失去生計，甚至立足之地，這樣，村民就連自力更生的機會都沒有，更遑論脫貧自立﹗故此，樂施會致力在上述兩省開展扶貧工作，協助當地的貧窮社區保護土地和管理天然資源，同時推行一系列的生計項目，協助農民提高產量，增加收入。
譬如一個武士，用全副重鎧披戴起來，他勢必找一敵人來決鬥一番，否則便將此全副披戴脫卸，再否則他將感到坐立不安，食不知味，寢不入夢，老披戴着這一副武裝，勢必病狂而死。目前的世界，幾乎對外盡在找敵人廝殺，對內又盡在努力求脫卸此一身重鎧，同時亦盡在坐立不寧寢食不遑的心情中走向病狂之路。但我們須知，正因其是一武士，所以能披戴上這一副重鎧。並不是披戴上了這一副重鎧，而遂始成其爲武士的。而沒有披戴上這一副重鎧的人，卻因於懼怕那武士之威力，而急求也同樣尋一副重鎧披戴上，而他本身又是一羸夫，則其坐立不寧寢食不遑將更甚。其走向病狂之路將更速。若使遇到一敵人廝殺，其仍歸於同一的死亡絕命，也就不問可知了。
科學家說，2020年之前，用望遠鏡或許還能看得見海爾波普，它還沒有離開太陽系。 而我卻早已不再是那個堅信自己站在宇宙中心的小孩了。人類太渺小了，我的情緒、願望、誓言、夢想，都是微弱到可以忽略不計的能量，連身邊的人都未必能夠完全感知，遑論傳遞給星星；即使能夠抵達，也是在我死去很久很久之後了。 但我和我認識的每一個人，都仍然在努力的發出微弱的光，認真度過這對於宇宙來講無比渺小的一生。 在我死去很久很久之後，軒轅十四還能看的見那個對它虔誠信奉、立志不講髒話的，十四歲的我。 它們應該會知道我的結局。 海爾波普還沒有走遠。
更是撿了惑亂身旁,遑遑不得安寧!
可惜！此外諸部律論甚多，不遑枚舉。
這件事已經弄得他焦頭爛額了，當然不遑他顧。
它的國內生產總值僅佔歐洲2%，遑論全球了。
他送她紫骨玄鐵傘作生日禮物，他扶她騎駿馬逐日落，他指點她劍法中的疏漏和不足，他安慰着他的棲棲遑遑，但卻始終沒有告知自己的身份，她也不曾相問。
少擺譜、多貼近，是樹立文藝界良好風尚的初步，連擺譜都改不了，遑論其他。
布萊德利將*首要問題之一是，沒有足夠空間容納訓練有素、裝備精良、正等候於英國之N個師投入戰鬥——遑論其爲巴頓將*。
唯一能實現這一目標的辦法只有在現有技術的基礎上進行小的改進，或者直接使用現有技術。衆所周知，魏國的技術儲備不足以做到這一點，擁有成熟*箭技術的只有蜀國。但這種敏感技術蜀國甚至不會告訴它的盟友東吳，遑論死敵曹魏。
十三歲的我仰頭望着那個少年從天而降,生平第一次嚐到了怦然的滋味。 那時我並不知道那叫心動。 當然,倘若蹦下來的是個肥頭大耳，我首先確定這不會是一個言情故事。 由此可見，人世間所有的一見鍾情都建立在良好的外貌基礎之上，遑論我所見乃天姿之*,加之英雄救美的過程才自然而然的有了日後的死纏爛打及牽腸掛肚。
曷不委心任去留胡爲乎遑遑兮欲何之。
一世我已還不起，更遑論三世……
先生連日用品都買不起，遑論漂亮的房子了。
這種罕見的土製圓盤被給予年度專輯，遑論在澳大利亞。
在高頻條件下，積分時間很短，謎底會接二連三地顯示出來，用戶可能不遑把謎底記錄下來。
花千骨也整個癡傻了。那男子墨發垂蕩，眉目清雅，如同從畫中走出一般。論仙姿論氣質，就是白子畫也不遑多讓。但是卻不似白子畫那般冷漠遙遠，怎麼看怎麼舒服。
我國舊時代的藝文沒有不模仿*的，這和大正、昭和文化全盤西化似乎沒什麼兩樣。我國文化無論今昔都不外乎是他國文化之假借。唯仔細加以研究，今昔之間稍有差異的是關於假借的方法和模仿的精神，一是極爲真率；一是甚爲輕浮。一是對他國文化認真咀嚼玩味，使之成爲自己的囊中之物；一是相反，一味迎合新奇而全然無遑顧盼自己。
老太太的心一下就沉了底兒,棲棲遑遑地往家走。
但照片中見不到裸露的*房，更遑論幾近**的畫面。
但很快真相大白：布萊爾並沒有獲得左派的支援，更遑論偏右派了。
成爲某人生存的意義，已經是一件非常沉重的事，遑論什麼拯救蒼生呢。
明明，這*經歷了戰國末年的兵連禍結、生靈塗炭，隨即，又遭逢秦代的嚴刑峻法、殘酷暴虐；那苦痛與磨難，相較於近代*，恐怕是不遑多讓吧！可怪的是，偏偏他們既不憤、又不戾，身上沒半點傷痕，也幾乎沒有佛家所說的那個“業”字。
更是撿了惑亂身旁，遑遑不得安寧！
賀蘭手捧着珍珠呆呆的坐在桌旁,神情恍惚,失魂落魄,棲棲遑遑,癡癡艾艾。
特別是其嫡系部隊第二師,多是從北方帶來的老兵,攜家帶眷,生活困難,遑遑不可終日,以致激起譁變。
當真是鬼才，蒙歌不得不佩服眼前的這位，的確是鬼到了一定的程度了，不知以後的那位智聖又是如何，恐怕不遑多讓吧，蒙歌胸中頓時升起一股高山仰止的感覺。
他又跑到*，嚇的印度遑遑不可，歷次東山島演習，都是*坐堂。
“當他們趕到那裏，會熟悉新的酒店佈局，遑論高科技設備”他補充說。
由於住宅和商業地產開發商都不能出清現在的庫存，更遑論開工新項目了，建築工人去年的工作時數減少了17%。
國庫虧殘，重器無補，鑌*銅爐，不遑啓處。
如果晚上來的同伴，你會不會有，遑論將才，狼會來給你，你會在你我的街，他會來給你帶來恐懼。
當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧爲玉全毋爲瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。
而當公司關閉，它可能不會告訴你大門是關閉時間和轉往的地址，更遑論潛招聘凍結和結構*終結。
這不是出爾反爾或喧譁，更遑論泡沫文化的縮影。
人在荒野中棲遑,路廊在古道邊默立。
至於新鬼更是棲棲遑遑，初至貴境，如果在世的親人焚化多了錫箔，那自然就只好如數交稅，畢竟是新鬼，就算口有冤言，也不敢象老鬼一樣罵街。
生命的黃金時代已萎謝了，衰老的跡象在他臉上日漸明顯。當然，有的是人會樂意將歲月的侵蝕形容爲智慧的刺青，進而聲稱如今的他遠比青年時代更偉大——智慧持久而可求索、青春易逝而不可掌握，於是前者高於後者，就成了人類在殘酷的生存競爭中所必須保持的信念和準則。 然而，他自身並不尊奉什麼崇高的價值體系和意義體系，也就不以智慧爲然。他於存在焦慮中出生，而隨着受教育的程度越深入，他就只是越感到人生的徒勞、宇宙的漫無目的，便趨於消解神聖、瓦解崇高，遑論認可精神*的光輝。
水底下的海藻在*暗處漂盪，不知道白帆駛去的岸邊有陽光 。海藻只能任由波浪愚弄，搖右漂左。只要隨波逐流便沒事。習慣了就不會在乎波浪的存在 ，也無暇思考波浪到底是何物，更遑論去思考爲何波浪總要殘酷地擊打自己。即便去思考此問題 ，也無法解答問題。命運之神命海藻生長在*暗處，於是海藻便生長在*暗處；命運之神命海藻朝夕晃動 ，於是海藻便朝夕晃動─ ─小野是水底下的海藻。
