“春聯”或“對聯”對立在*是一種特殊的文學形式。
文學形式的豐富內涵和重要*常常是由它所包含糟粕來衡量的。
發端於士人漫遊的*旅遊文學,伴隨着士人漫遊的歷史腳步,經歷了山水詩到山水散文再到遊記文學的發展歷程,逐步發展成爲一種成熟的文學形式。
筆者雖早有以文學形式啓蒙於人的思緒，又覺才疏學淺，到底又誠惶誠恐起來。
作者認爲未來派詩歌與其說是一種文學形式,還不如說是一種暫時的過渡現象。
《挪威的森林》是一部利用既帶有異國**又日本味十足的文學形式，使平常被鄙視的通俗文學登上大雅之堂的小說。
但霍桑的“羅曼司”，作爲一種新的文學形式，不僅不同於現實主義小說，同時又區別於傳統的浪漫作品。
騎士文學是歐洲中世紀特有的文學形式。
我們常常會忽略一件事，就是記錄一個時代的文學往往不見得一定是我們認爲的那個文學形式，有的時候它會是另外一種文學形式。 宋詞是那時候的歌曲形式。
它以工緻、對偶、簡練、精巧的文字描繪時代違景,表達夸姣心願,是我國特有的文學形式.
在現實主義的沃土上，底層敘述將繼續探索人的存在的可能*和文學形式創新的可能*。
《水滸傳》這部文學鉅著，是以民間關於水滸故事的說書、戲劇等文學形式爲材料，經施耐庵整理、加工而寫成的。
回族對聯是反映回族*寺職能、回族宗教思想、民族歷史及人物、風俗習慣等爲主要內容的回族文學形式。
胡適先生倡導的白話文，一種使用通用詞法的文學形式。
在那之後，我講了一系列的，強調文學史，關於文學形式和理想的，歷史的小說閱讀。
現在我們瞭解它作爲一部作品，最清楚地展現了繪本作爲一種文學形式其中的詩意。
辜鴻銘在西方文學家中喜歡引述華茲華斯，在*文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學家的某些持論都十分不以爲然，因爲他們都在一定意義上注重文學形式，貶抑文學道德本體內涵的價值，這樣的觀念無論如何難以爲辜鴻銘所接受。
詞話這種文學形式要依附於詞的發展而發展.
春聯以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是*特有的文學形式。
阿·敖德斯爾自幼便受到草原蒙古族民間文學的薰陶,神話、傳說、英雄史詩、歌謠、好來寶等草原民間文學形式和民間藝人的演唱,給了他豐富的營養。
在此之前主要的文學形式是文言文，一種依賴暗指和古典用詞的學究式的文學形式。
他們不僅能用中文進行普通的散文體文章的寫作，還能採用*傳統的詩歌、小說等文學形式進行文學創作。
這種對文體風格的關注，是對文學形式*審美價值的發現。“詩緣情而綺靡”的重心不在“緣情”而在“綺靡”。
在另一種文學形式即詩歌方面，《聖經》是無與倫比的。
東北民間故事和其他民間文學形式一樣，有着自己作爲客觀存在的淵源深厚、集體創作、口頭傳承、流動變異的重要特徵。
他的創作重心是短篇——這種文學形式的“生命週期可比蜉蝣”，他也曾這樣承認過。
陳獨秀則將文學形式和題材內容必然地聯繫起來，並將文學*與社會*邏輯地聯繫一起，主張與舊文化從根本上決裂。
生態詩歌是孕生於工業社會但又從生態角度揭示、批判、反思工業文明積習的一種文學形式和文化現象。
對聯是我國一種傳統的文學形式，有着悠久的歷史。
《紅樓夢》用小說的方式傳達東方哲學，把整個哲學轉換成一種文學形式表現出來。
