現在加入我們探討這類棘手的倫理問題的是倫納德-法立科，東蘭*的密歇根州立大學的哲學和醫學倫理學教授。
情景劇吸引了世界各地數百萬的人，要使公衆關注這些醫學倫理議題，我想機會還是很多的。
*事醫學倫理學在國外已成爲顯學,並正在經歷激烈的爭論.
“人造美女”是一個純粹的市場炒作的概念，其背後隱匿着深刻的生命倫理難題，並直接面對現實的醫學倫理學問題。
*事醫學倫理學在國外已成爲顯學，並正在經歷激烈的爭論。
但對相信“哀莫大於心死”的*人而言，換我心爲你心之後所需要的心理復健，和對器官移植、判定腦死等，所帶來醫學倫理的爭議和困惑，卻比別的民族更難解決。
它的家長作風和它的理由，在醫學倫理學方面的或許最無所不在的道德問題的敘述，已經有相當多的影響。
醫學倫理學和遺傳倫理學的原則同樣適合膚紋學的研究.
已發表在4月份《醫學倫理學期刊》上的這篇論文表明不管是豪斯醫生還是萬人迷醫生，他們的行醫實踐還是停留在電視上爲好。
這樣的背景初步解釋了爲何在醫學倫理學中真實的個案分析遠多於理論著述。
