我們根據不同經濟時代中占主導地位的生產要素的不同，將社會經濟形態劃分爲三類：土地經濟形態、資本經濟形態和能力經濟形態。
論文從社會經濟形態發展史出發，說明人的素質是一個動態的社會歷史範疇。
隨着社會經濟形態逐漸轉型，社會環境也在不斷變化，情報學研究生培養迎來了新的機遇和挑戰。
由此，說明了作爲人類有目的活動的結果，社會經濟形態的發展是怎樣成爲自然歷史過程的。
傣族舞蹈這種獨特的審美特徵與其生活的自然環境、社會經濟形態、宗教信仰、生活習慣是息息相關的。
近現代以來的下洋海外移民史，不僅改變了下洋的社會經濟形態，也使永定的“下洋人”與祖籍永定下洋的東南亞“下洋人”之間有了一條天然血脈聯繫的跨境網路。
這一經濟形態的劃分符合馬克思主義關於社會經濟形態劃分的理論。
瓦當和其他藝術一樣，也是一定社會經濟形態的反映。
隨着社會經濟形態的半封建半殖民地化，出現了新的社會關係和經濟關係，傳統法律對此無力進行調整。
隨着現代社會經濟形態的飛速發展與變遷，企業間競爭加大，而人們也承受了更多的工作壓力和生活壓力，至此人們的精神健康狀況卻令人堪憂。
社會經濟形態正在從商品經濟、服務經濟向體驗經濟時代邁進。
儘管如此，社會經濟形態的發展卻又離不開人的話動。
但只有國家分配論能夠合理解釋不同社會經濟形態下的財政現象、本質。
生產方式。這個術語在馬克思恩格斯的晚期著作中並無嚴格定義，有時似乎是指包括生產力和生產關係的生產活動方式，有時似乎僅指生產關係或者社會經濟形態。
經濟學應該着重研究不同社會經濟形態下生產關係的特殊運動形式。
馬克思關於社會經濟形態演進理論的深層結構，是黑格爾“歷史與邏輯統一”的思想。
在21世紀人類社會將要進入一個嶄新的社會經濟形態—知識經濟。
隨着社會經濟形態從工業經濟向知識經濟轉變，企業生產經營管理活動發生了廣泛而深刻的變化。
作爲一種新的社會經濟形態，虛擬經濟在當代的發展使得它與實物經濟日益過度背離。
生產力。這個概念在《費爾巴哈》章中沒有解釋，但我們應該注意的是，作者當時對這一概念主要是從物質生產力即廣義生產工具或生產資料的含義去理解，並相應地把社會經濟形態的概念主要理解爲生產資料的“所有制形式”。例如手稿第Ⅳ部分在結合資本主義發展的歷史講唯物史觀時，一上來就是講“自然產生的生產工具”（指耕地、河流等）和“由文明創造的生產工具”（指人工製造的工具）。作者正是透過比較這兩種“生產工具”在生產發展中的作用，來揭示地產和資本的對立以及前資本主義社會經濟形態與資本主義社會經濟形態的區別。
他在世界古代史、古代社會經濟形態方面所取得的成就，是學界所公認的。
知識經濟是一種技術社會經濟形態。
西雙版納解放前後因其特有的社會經濟形態而引起了特殊的社會歷史改革。
人類的勞動必須透過一定經濟關係才能實現，人*隨社會經濟形態變化發展而變化發展。
