沒有武力做後盾的先行者難以避免失敗的命運。——馬基雅弗利
馬基雅弗利並不一定是在推崇這些做法，或者爲之辯解；他只是實話實說。
講座開始了馬基雅維裏的生活介紹和文藝復興時期佛羅倫薩的*舞臺。
馬基雅維利和韓非，生活在不同時代、不同國家、不同的文化之下，他們的*思想在很多地方都有着驚人的相似之處。
是共 和國亦或君主國：在這個簡單的句子裏，馬基雅維裏使用了三個涉及到*權力的重要術語：“Stato”（國家），“dominio”（領土），和"imperio"（*）。
馬基雅維利想要在某種程度上,使權力由貴族往*方向偏轉。
這是馬基雅維利所言的兩種不可調和的，對立道德立場，但是他並未就此善罷甘休。
換句話說，你必須學會如何弄污你的手，在基督教的純潔觀與，馬基雅維利新道德中的世俗觀之間，沒有任何迴旋的餘地。
謝林(Thomas Schelling)在1960年的着作《衝突的戰略》中解釋了“非理智的理智*”，而早在16世紀，意大利*理論家馬基雅維利寫道，“擺出狂態可能是明智之舉。”
此外對於馬基雅維利來說，不僅僅，這兩種不同的道德觀岌岌可危。
故人曾經說過，想要知道去天堂的路在哪兒，就必須先了解如何前往地獄——尼克羅•馬基雅維利
這只是道德良善怎樣源自於而且甚至,需要一個道德敗壞的情境的另一個例子,馬基雅維利給你們的建議很清楚。
他扮演的是華生醫生，而福爾摩斯則是馬基雅維利。
換句話說，你必須學會如何弄污你的手,在基督教的純潔觀與,馬基雅維利新道德中的世俗觀之間,沒有任何迴旋的餘地。
馬基雅維利：問題是小雞過了馬路，誰在乎爲了什麼？
馬基雅維裏一定意思是指在他認爲的威尼斯的八百年曆史中，這是共和國所遭受的最慘重的*事失敗。
這本書的內容和約後的馬基雅弗利所寫的《君主論》有着驚人的相似之處。
那麼哪個纔是真的奧巴馬？是那個幼稚無能的“矮子”還是那個搞兩面派的馬基雅弗利？
團隊協作未能馬到功成，卻激勵了馬基雅維利脫離*，投身於寫作當中，他把自己文藝復興的經歷寫成了最具影響力的文學作品之—，《君主論》。
第四章分析斯金納對馬基雅維裏的研究。
在這個譯本里當涉及到抽象的命運概念，如馬基雅維裏在第二十五章裏用女人對年輕男子反覆無常的薄倖來擬人化了這個概念那樣，這個詞語會被這樣翻譯。
