但是，蘇軾學陶而不囿於陶，他的和陶詩凸顯了一個經過了精神歷險之人不屈、曠達的*格特點和自然平淡的詩風。
從根本上來說，當我們感到“滿足”（content）時，便會覺得“滿意”（satisfied），原因是“滿足”（contentment）意味着我們什麼也不缺。 正如OED對“滿足”的釋義：將欲求拘囿在其所有之中；不會煩擾於渴求更多。
凡夫俗子們大都害怕新奇與陌生……他們囿於自己的財產，有生之年，煩憂不斷，一生中的情感再不擴及其他。但終有一天 他們這些膽怯者必將離去，在死亡中每粒元素都回歸本原，在那裏如經沐浴，再獲青春。人類獲得了巨大的快樂，他們日益年輕。而從他們自己選擇的、適時而純潔的死亡中，像從斯蒂克斯·阿喀琉斯的身上，產生了不可戰勝的*。
讓·傑克·盧梭有個定義——文明誕生於人類開始建造樊籬之時。堪稱獨具慧眼之見。的確，大凡文明是囿於樊籬的不自由的產物。當然，澳大利亞大陸的土著民族例外，他們一直把沒有樊籬的文明維持到十七世紀。他們是本*上的自由人，能夠在自己喜歡的時候去喜歡的地方做喜歡的事情。他們的人生的的確確處於四處遊走的途中，遊走是他們生存本身的深刻的隱喻。當英國人前來建造飼養家畜的圍欄時，他們全然不能理解其意味什麼，於是他們在未能理解這一原理的情況下被作爲*的危險存在驅逐到荒郊野外去了。所以你也要儘量小心爲好，田村卡夫卡君。歸根結底，在這個世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認這點，你勢必被趕去荒野。
麋鹿即俗稱的“四不像”，在*傳統文化和歷史民俗中可謂源遠流長，春秋戰國的靈臺、靈囿至元，明、清三朝京南的皇家獵苑，古人古書都有對麋鹿的記述。
咫尺雲涯冷，夢斷奈何天?從今孑影癡醉、囿恨度流年。衣帶漸寬疲憊，暗訴衷腸誰悔?往事剩心寒。萬種閒愁涌，淚滴菊籬間。西風冽，桂花沁，夜未眠。如今又是、千里玉鏡照團圓。滄海琴悽水咽，朱*簫沉人遠，怨句語都全。仰首清秋事，只見*雲娟!
文字一經寫下，寫作者的使命便已完成。它以一本書的形式呈現，爲人喜 愛或者詬病，附加意義，貼上標籤，都自有其命運。我幾乎從不回頭去看自己 寫下的字，無論它好也罷，壞也罷。對作者來說，它僅僅作爲一種*據留在時 光裏，真實地呈現當日當時執筆人的所思所想，他視界的高低，內心的寬闊與 狹窄，自由與拘囿，掙脫束縛的痕跡。閱讀是大衆的，而寫作是私人的，一個 直面內心的寫作者並不需要對他人做出交代，因爲文字已經是最真實的袒呈， 它如同真實的人，有先天的缺陷與不足，同時又是圓融通透、智慧俱足的，並 且收藏某一段時光裏的祕密印跡，用專屬的語言說出暗語，在漫長的光*裏等待回聲。
他認爲*的落後緣於儒教的僵化，近代日本的成功正在於於“脫亞入歐”中擺脫了儒教教條的苑囿；
命運是一條寬廣河流，後不見來者，前不見灘塗，近處暗礁層層，遠處驚濤隱隱，人如砂礫囿於其間，她無法左右，唯一能做的就是拼命摸爬滾打，在順流而下的時候，不被突如其來的一個浪頭掀翻過去，又或是護着一雙赤足，以免被渾濁河底的岩礁劃破，換來鮮血淋漓。
佛教徒在一頓飯開始之前會進行感恩禱告，其寓意是：我們將要消耗的食物是“許多雙手的勞動成果和許多形式的生命的共享”。 垃圾場的集聚堆積也是如此。不管是在這裏，還是這個世界其他地方的垃圾場都反映着生命的狀態，它時而健康，時而絕望，時而迅猛行進。它或者囿於痛苦，或者享受歡樂。即便是沒有價值，沒有歸屬，每個袋子裏也塞滿了垃圾，每枚填塞物裏也裝滿了用過的紙巾，每塊破布裏也都裝滿了蜷縮的布條，每棵發黴的蔬菜和佈滿蛆的火雞腿也都暗示着無數的故事。研究當代家庭垃圾的考古學家向我們論*，的確，這一領域給予我們關於過去的真知灼見，而這些真知灼見往往就依靠對那些早已逝去的垃圾文明的研究。[5]我們要理解，這些人爲製造的垃圾將成爲寶藏。
命運註定推她坐上那萬人仰望的寶座。卻也正是這錦衣玉食至尊至貴，困住了她所向往的自由和灑脫。 被富貴所囿的籠中鳥，雖有心驚曉夢，總無計囀春風，催人憐之惜之又嘆之。
不過偶爾辰我們囿於風尚風俗，譬喻常穿深*的衣服、總是穿套頭毛衣，是以感受很沮喪，像縮頭烏龜一樣總是待在那兒那裏，一動也不動，一成不亂。
在什麼重要問題上你與其他人有不同看法？ 哪些有價值的公司還沒有人創建？ 只要公司創新，創業就還沒結束，一旦創新停止，創業就結束了。如果創業時機正確，你能做的遠不止創立一個有價值的公司：你可以把握其未來的發展方向，使其向着創新的道路發展，而不是囿於已有的成功。你甚至可以使創業無限延續下去。
車影憧憧，川流不息，可令一位思想僵滯、囿於成見的旁觀者豁然開朗。滾滾向前，轉瞬即逝的正是生活本身，它以種種最不引人注目、最野*、最自私的方式展示自身，並以十分冷漠的意志力驅動細菌和熱帶植物的蔓延。
倫德爾廢墟寶藏的擁有者肯定不是她的確定身份。我們目前做出的每個假設都可能被一一驗*，但是都缺乏決定*論據。最重要的是，我們對這些在時間的長河中所形成的寶物的背景一無所知，所以這些物品被囿於無盡的猜測之中。至於物品數量的不確定，特別是最不尋常的那些物品，在一個商人手上或多或少廣泛面規律的流通中會引發水晶球中的一切投機買賣，或與此相反，寶物一直停留在皇家牆院中。
你愛得愈多，就愈討人喜愛；你愛得愈少，愈要求別人愛你，就愈惹人厭，你只是變得更封閉，囿於你的自我之中。而且你會有點神經過敏，就算有人想靠近你、愛你，你也怕別人可能會拒絕你、揚棄你。奧修
『赤子天成，素心如初』一世多艱，寸心如水。 也曾局囿深杯裏炎天流火劫燒餘，藐姑初識真仙子谷內青松，蒼然若此， 歷盡*霜偏未死一朝鯤化欲鵬飛，天風吹動狂波起
