請記住,當前無能無德無恥無信譽的污毛淫辭邪說者,總有一天會被釘在歷史的恥辱柱上的….
“殘忍*險的秦檜從這裏步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是讓世人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
歷史的恥辱柱，九一八血淚書；中華好兒女，強國有抱負；銘記歷史苦，自強繪藍圖；科技強國夢，人人幹勁足。回報祖國深情，弘揚先烈風骨。祝福偉大祖國昌盛平安，繁榮富足。
那些在“四人幫”橫行時期助紂爲虐的人，都已被釘在歷史的恥辱柱上。
不管是任何方式的對這句話的贊同，都應該成爲被釘上歷史的恥辱柱上的理由。
胡長清之流，不都是永遠地被釘在了歷史的恥辱柱上了嗎？我們是祖國的未來，肩負着歷史的重任，要時刻牢記君子愛財，取之有道這句立身處世的箴言，爲祖國的繁榮昌盛而努力奮鬥。
那些想永垂不朽的人，卻偏偏被釘在了歷史的恥辱柱上。
道光的無能導致了鴉片戰爭失敗，導致了《南京條約》的簽訂，道光的名字應當釘在中華民族歷史的恥辱柱上，讓所有*者看。
在苛刻的道德倫理標準之下，一個人很容易被推入*炭相激的兩極選擇之中，承受自然人*和社會倫理兩方面同樣強烈的撕扯，而沒有第三條路可走。王朝板蕩，你不想做忠臣就只能選擇做貳臣，不成君子只能成爲小人，不成爲天使就只能**心做魔鬼，不進入聖祠就只能跪在歷史的恥辱柱前。這裏，只有道德教條的嚴酷壓力，沒有爲現實人*的軟弱和不完美預留一點**空間。在這種情況下，死亡甚至是最輕鬆的選擇。而活下來，卻需要勇氣。你必須承受社會輿論和內心負罪的雙重挑戰，這往往是一般人難以承受的，如果一個人的生命裏不是足夠強健，肯定要在這種重壓之下委頓，再也難以發出熱量。
古往今來，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞於一時，但最終其真實面目都將昭然若揭，其中的大奸者會被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。
或許其歷數武氏罪狀極具文獻價值，在最終將武氏釘於歷史的恥辱柱上功不可沒。
而在另一端，民族主義被釘在歷史的恥辱柱上，象徵着矇昧與災難。
歷史的恥辱柱，九一八血淚書；中華好兒女，強國有抱負；銘記歷史苦，自強繪藍圖；科技強國夢，人人幹勁足。
熊槐承認《離騷》寫的很好。 但是令熊槐崩潰的是，這部瑰寶級別的詩，在成就屈原愛國詩人的同時，還將楚懷王牢牢地釘在歷史的恥辱柱上，成爲楚懷王聽信讒言，識人不明，不會用人的鐵*。 前任也意識到了這個問題，於是將屈原從左徒的位置上，貶成了三閭大夫。 但是，問題是光是貶謫了屈原沒有用啊。 《離騷》這麼優秀的史詩鉅作，已經流傳大*南北，傳遍各國了。 這讓熊槐想起自己那個時代，以後很紅的歌，那首老闆帶着小姨子跑了的歌。 現在熊槐感覺自己就成了歌中的那個王八蛋，而且估摸着要一直傳唱到宇宙末日那一刻。
這兩個月，我們目睹了“17萬人大會”的史無前例，我們聽到過“戰時狀態當逃兵就會被釘在歷史的恥辱柱上”的雷厲風行，我們更感受過“湖北和武漢等疫情嚴重地方的羣衆自我隔離了這麼長時間，有些情緒宣泄，要理解。
