然而在他回家的路上，他在讀《以賽亞書》書卷。
在以賽亞書我們讀到，當烏西雅，約坦，亞哈斯，希西家，作猶大王的時候，以賽亞得默示。
我們從今天的*道經文中看到，他當時讀的是《以賽亞書》53章。
該不是已經建造的大金字塔裏石頭上提到的以賽亞書經書的詩句嗎？
對於這位完全人，我們知道的一點是：祂經常落淚。 祂祂多受痛苦，常經憂患（譯註：以賽亞書53：3 amanofsorrowsandacquaintedwithgrief）。
死海古卷中的一些經卷,包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本,是早於主前125年的,比當時所有的最古抄卷早了一千多年。
這在登山變相的聲音再次確定了耶穌的呼召成爲耶和華的僕人，被揀選的(以賽亞書42：1；52：13)，就是那位將用自己的受苦來救贖以*列。
令人震驚的是，被放逐後，神的子民只是忙於「履行宗教儀式」（參看以賽亞書1：11-17），敷衍循例地聚集敬拜。
闡釋之章節選自以賽亞書、耶利米書、以西結書及十二先知書。
神借著先知以賽亞作出這樣的描述：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白」（以賽亞書1：18）。
以賽亞書40：9 傳報佳消息給錫安，你要攀緣那峻嶺深谷！
經文： 「大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」（以賽亞書五十五︰12）
死海古卷中的一些經卷，包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本，是早於主前的，比當時所有的最古抄卷早了一千多年。
另外，關於“路西弗”一詞被用來指撒旦是來源於以賽亞書14：12的拉丁文翻譯版——在聖經中沒有直接指出路西華弗的就是撒旦。
以賽亞書是聖經最重要的經卷之一。
古代以*列先知，《舊約》中的〈以賽亞書〉即以其名命名。
雖然從利未記和何西阿書所引的是無條件的，如何去理解以賽亞書第五十二章的這一節呢？
隨後他用人們所熟知的以賽亞書7：14提醒馬利亞，“主自己要給你們一個兆頭，必有童貞女懷孕生子，給他取名叫以馬內利(”上帝與我們同在“馬1：23)。”
這位在受洗時有神的聲音和聖靈降臨來尊崇祂的神子，將要「像羊羔被牽到宰殺之地」（以賽亞書53：7）。
所以如果你想讀以賽亞書，它實際上不止一卷。
基督教〈福音書〉引用〈以賽亞書〉比其他先知書多，它的“將*打成犁頭”至今仍爲人們所傳誦。
許多釋經家都相信，以*列人終必來到這個境地，就是承認神是他們的神，以致他們會親口唱出以賽亞書這篇詩歌。
在提到了以賽亞書-的景況。
請翻到以賽亞書四十章30、31節，神在那裏給予我們一個美好的應許。
所以，我們今天的勸勉詞不僅要思考以賽亞書2章，也要關注歷代志下2章記載的有關烏西雅作王時期的主要事件。
以賽亞書53包含着我們所有人需要的好消息。
耶和華啊，你必派定我們得平安，因爲我們所作的事，都是你給我們成就的以賽亞書26：12。
在聖經《以賽亞書》中，竭力想與上帝平起平坐的巴比倫國王也叫Lucifer。
"草必枯乾，花必凋殘，因爲耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘；惟有我們上帝的話，必永遠立定！"（《舊約·以賽亞書》第40章）
在以賽亞書1：10-15中，先知如是說道，耶和華不再接受以*列人的祈禱，也不接受他們的犧牲和供物。
先知以賽亞預言說，彌賽亞將會“被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。”(以賽亞書53：3)。
經文： 「雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬*之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。」（以賽亞書卅一︰5）
先知以賽亞（Isaiah）曾說：“那……擺手不受賄賂……的，他必居高處。” （《舊約·以賽亞書·33章》——譯註），無疑他並非就此作評的第一人。
