“夫學詩者，以識爲主”是嚴羽對於詩人審美判斷能力的獨特要求。
因而從筆法這一角度對繪畫藝術語言形式的探索具有在創作與鑑賞的審美判斷中的現實意義。
審美判斷是普遍的。
少數作品的審美判斷的矛盾、方言土語的審美缺失及散文化傾向，也是其不足。
美學 美學外理美的普遍*質、美在藝術與自然中的表現方式以及對欣賞者產生的作用。隨着自我設定的不同，它可以純粹是描述*的，也可以是規範*的。除了藝術理論外，它還可能討論審美判斷的問題以及審美感受與經驗的各種形式。我們還可以在較現代的美學中看到資訊理論與語言分析的路線。
鮑姆加登提出了美學是“感*學”的學科，但真正賦予其學科品格的應是在康德的“審美判斷力”這裏。
戰國 以後，審美判斷與生存需要剝離，其內涵轉爲輕而好（貌美）。
審美判斷中的必然*“可被稱作典範”。
這樣一來，他也只好透過審美判斷來溝通“兩界”以達到“物自體”了。
另一方面,審美判斷力作爲目的論中的最深層次,又構成整個康德哲學體系的“入門”,不但是自然形而上學的入門,而且是道德形而上學的入門,因而具有高階自律即“再自律”的特點。
“趣味”作爲朱光潛文學批評理論中的重要範疇之一，其含義是指主體所具有的以“欣賞、鑑別、敏感”爲主要內容的審美判斷能力。
