正念——意識到消費主義和唯物主義的後果，以及總是渴望越來越多。
受消費主義思潮以及某些陋俗文化觀念的影響，消費異化現象正在充斥人們的日常生活。
我們從理想主義來到了消費主義，來到了精緻的利己主義，我們迎來了無數的主義，直到我們徹底沒有了主意
還有許多的懷疑論者認爲，由於全球變暖等危機，資本主義和消費主義正摧毀着我們這個星球。
一些人提到，也許現在消費主義代替體育定義了民族*格，用房價和利率保持澳洲在世界的排名。
1990年代以來，在消費主義和大衆文化的共同作用下，新都市小說的身體敘事表現出反智主義和享樂主義的傾向。
消費主義在莫斯科熠熠生輝，俄國企業競相爭取在倫敦*券交易所上市。
在二元價值模式傳播的影響下，建立在超前消費的基礎上的消費主義文化價值觀在*建立起來。
這說明了以西方中心主義爲話語機制的東方主義和消費主義意識形態,在20世紀90年代以來*社會文化變遷中的滲透,以及由此帶來的後殖民語境下自我文化闡釋的焦慮。
消費主義，引出很多新產品，古怪的時尚。帶香味的面料？一個想購買普通服裝的人，在趾高氣昂的推銷員面前，被消費着嘲諷，古怪的時髦的審美。很多急功近利的售貨員都是這個德行。推銷員是個只想賺錢的空殼。消費者應該有自己的想法，而不是被空殼們忽悠。
我在想那中間是否有着知識界的市儈隱藏在這種反消費主義之後。我便問他如果人們想要去麥當勞，爲什麼他們不該去呢？
1978年羅梅羅的又一作品《活死人黎明》透過描述在購物中心避難的倖存者們被一羣受“原始記憶”驅動而聚集於此的殭屍們包圍，深刻地諷刺了人們的消費主義思想。
拋棄一切消費主義的功利，不管是往左還是往右，也不談什麼地方的就是世界的，也不談什麼保守派還是激進派，也不說什麼其他口號……在我眼裏，作爲一個有良知的寫作者，詩人，一定是那些熱愛人類祕密的，直面和揭示人類生存困境的人！
品牌是向消費主義轉移的第二個重要跡象。
地球因爲這種幸福而收益，因爲它促進了反消費主義。
資本主義的本質幾乎就是我們基於本能的條件反*：貪婪，自私，利潤崇拜，無止境的消費主義。
科學正在被自己孕育出來的物質主義所激變，*正在被自己催養出來的個人主義所腐蝕，市場正在被自己呼喚出來的消費主義巨魔所動搖和殘害
本論文作者試圖在他人的基礎上結合自己的新視角一消費主義和作品中彰顯自然主義的二元對立手法，全面地探討小說中的自然主義特*。
就在我們本可以用這些錢喂活幾十個家庭時，我們卻在彰顯消費主義者的貪婪。
本週醫學科學突然抨擊美國醫學消費主義的觀點：花費越多越好，救命可以犧牲一切，衛生保健是重中之重。
當多數作家在消費主義時代裏放棄精神追求時，他卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之爲人的價值和光輝。
消費主義的誘惑雖然與低收入羣體無緣，但現實中，如果他們有了錢，也無法避免被卷人其中。如果經常買不起想要的東西，就難免產生無能、無奈、失落和絕望的感覺。
到19世紀後半葉，消費主義已深入人心。
在這種意義上講，基於公共風險意識回到消費者的文化建構上來，有利於糾正目前消費主義倡導的過度消費觀念和促進技術文明與消費社會的健康發展。
他一再批評西方教會過於世俗化和消費主義太頑固。
科學正在被自己孕育出來的物質主義所激變，*正在被自己催養出來的個人主義所腐蝕，市場正在被自己呼喚出來的消費主義巨魔所動搖和殘害。
商店如獅虎般控制着人類的生命，象徵了當今消費主義文化的起起落落。
問候可以被認爲是唯物主義的，消費主義的，無神論的，冷漠的，不可知論的，*上正確的或反基督教的。
在陪伴中，我們給孩子示範，對口腹之慾的剋制，對消費主義的抵擋，對精神世界的不間斷的追求，中年堅忍和奮鬥，晚年從容和安住。
（俄國）這個國家擁有一種能夠表達出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個文化和精神的天堂、一個真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個單調的地獄，充滿着陳舊的唯物主義教條和可悲的消費主義追求。
很明顯他們已經接受了西方的消費主義觀念。
Rushby先生的寫作靈感並非來源於使人們嚮往田園生活現代消費主義和迴歸自然主義。
一百代以來，在消費主義和大衆文化的共同作用下，新都市小說的身體敘事表現出反智主義和享樂主義的傾向。
不要借錢消費，尤其是剛出社會的大學生，會被各種消費主義的公號洗腦，要過什麼精緻的人生，到最後發現要用錢的時候什麼都拿不出來。
在*發生的這場人類歷史上最快的經濟轉型，其全部力量都指向工業化、市化，以及消費主義的興起上。
消費主義、享樂主義、拜金主義是廣告泛化成“文化”的原生動力。
實際上，消費主義讓人類相信購物是好的心理治療。
凌駕於這個系統和日常生活話語之上的，是屬於消費主義和廣告的標識技術的一個交往系統。
他在文章中說這種新形式的數字*(“不負責任的年輕人的狂熱”)在一個“消極消費主義”的世界上是“離經叛道，不受歡迎的”。
*的本質，就是把生命（存在）遊戲化，它尋求的是短暫的快感和快樂，並懸置起痛苦、信念和一切跟生命主體相關的核心價值。*主義的信條就是“我樂故我在”。它要改變存在的根基，用感官愉悅的單一感受，去替換其他一切生命感受。正是這種快感的霸權，構成了消費主義帝國的最高律法
作爲這第二種意思的消費主義與環保主義在西方國家都很有勢力，但二者是不能和睦共存的。
弗格森認爲消費者社會與良好的左傾思維對接，是工業機器的齒輪，這些是消費主義所忽略的，他在論*這點時幾乎是歡欣的。
但是，他仍表示，要因爲已經發生在我們身上的事而去責怪其他人並不難，但是，要想從用戶之上的消費主義中重新使我們的生活步入正軌，我們應該開始攜手合作。
與此同時，這個項目中還延伸出很多其他問題，例如*別與消費文化、城市化、消費主義的全球化和新資本主義之間的關聯。
資本主義和消費主義的倫理可以說是一枚硬*的正反兩面，將這兩種秩序合而爲一。有錢人的最高指導原則是“投資”，而我們這些其他人的最高指導原則則是“購買！“
對消費主義的迷醉構成了現代*發展理念的靈魂。
在霍爾西的漫畫中，摩西代表了環保主義者，他帶着一條戒律從山上下來，上寫：“你們應當節約”，這話是對美國人說的，美國人特別喜歡浪費而不喜歡節約，他們崇拜的“金牛犢”就代表着“消費主義”--實際上它已經是一隻成熟的奶水豐富的“金母牛”了。
消費主義在我國的經濟生活、社會生活和思想意識領域造成極大危害，對此切不可掉以輕心。
Lydia Liu說。事實上，韓寒主動地成爲了將年輕人的不滿情緒向消費主義轉換的橋樑。
若是能夠意識到信奉消費主義所帶來的混亂和浪費，你就能夠更清楚看到它是如何影響你自身，甚至包括你所棲居的社區以及世界。
這些並不是生活，這些是消費主義的殺時間，導致我們陷入消費過度以至茫茫然不知所終。
第一章：消費主義文化·現代都市·女*都市小說。本章在辨析消費、消費主義文化概念的基礎上，着重闡釋了消費主義文化在*的發展情況。
