唐代道教的流播，大致可分爲神仙道教與民間道教，其表現形式爲“仙道”與“鬼道”。
原爲道教三清塑像,後被佛教改成三世佛.
明朝的道教管理機構,經歷了從玄教院到道錄司的轉變過程。
據傳觀音菩薩的前身是道教的慈航道人.
聖父、聖母是道教對真武神父母的尊稱。
如今,這個動員已經包括了整個宗教界,不僅僅是*道教.
佛教、道教人士憑依宗教信仰，民衆也藉助鬼巫信仰，比較積極地從事減災救災活動。
司馬承禎汲取儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，闡述道教修道成仙理論，認爲‘神仙亦人‘。
據說，從古至今，從未乾涸，被道教視爲聖水.
圖爲開幕儀式上*道教界人士唱頌祝文。
東漢末年，第一代天師張道陵選擇在龍虎山肇基煉丹，創立了道教。
鶴鳴山是太上老君降臨、張道陵天師授道的聖地，*道教的發源地。後來道教創始人張道陵收下趙公明，令其護衛煉丹房，終成神仙。
最近一份2000年調查的統計資料顯示，43%的新加坡人表示自己信的是佛教、15%信基督教、8.5%信道教、4%信印度教。
既然佛教與道教透過其瑜伽傳統都可以追溯到它們的起源：印度教，那麼東方思想從仔細考察印度教的哲學和神話學開始，也是合情合理的。
孫恩*雖是聲勢浩大，惜乎部下諸將皆爲五斗米道教徒，除用宗教迷惑人外，絕少遠見卓識之輩。
李朝陽慢慢了解到,原來道教教祖,也就是公認的創始人就是東漢末年在巴蜀一帶創立五斗米道的張道陵,後來被人稱爲張天師。
衆弟子阿，你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
其實華山也是道教名山,爲道教“第四洞天”,道教文化亙古通今。
李一自稱道教正一教太乙道崑崙宗的正式傳人,更是無案可稽,道教各大教派並無崑崙宗。
佛教之外的稱外道，外道教義理論對衆生有誤導，所以佛教是主張破斥外道的。
他們來到石門山摩崖造像,佛教和道教的人物故事,造像記碑,題刻,是佛、道教結合的石刻羣。
其思想源於儒家,也源於道家、道教,是儒道融合於一體的產物.
這是一個儒道成聖的故事，儒家教化萬民，道家替天行道，此時佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。
陳楠是南宋時期影響較大的道教內丹思想家，道教金丹南宗第四祖，內丹清修派的代表人物。
在日本，佛教是僅次於傳統民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由於佛教受歡迎程度急劇下降，衆多寺廟都面臨着財政困難。
“醫道相通”啓示我們道教文化對中醫養生思想有一定影響。
在*古代,科學是屬於道教內容的,著名地動儀、火*等是道教範圍,九章算術和其他科學也屬老莊道教之類。
直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成爲道教神職人員的專稱。
不僅有規模宏大的佛教雕刻羣，還有道教和儒家塑像羣，這在*早期各代石窟羣中是罕見的。
近代海南漢區各縣道教民間法事,基本與瓊海縣同。
安、消災、萬蓮八會於天長觀,開壇說戒,發展道衆,並受權處置北方道教事。
戒律是道教約束道教徒的言行，防止違反教規的行爲準則。
隋唐五代是我國道教發展最爲鼎盛、道教信仰最爲迷狂的時期。
他們從事齋醮活動,從事道教養生實踐.
你似乎認爲宗教可以不與神掛上鉤吧?比如日本的神道教?
屬於道教儀範部分,道教的禮儀內容很複雜,小到日常稱呼,大到出入行走。
故佛教人“見*”,儒教人“養*”,道教人“煉*”,耶教人“移*”,*人“定*",就是要我們去習*、除稟*,方可圓滿天*。
靈祖殿供奉的是王靈官。他是守護整個道觀以及修道之人不受邪魔外道侵擾的道教護法神。
這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪迴報應的宗教觀念。
齊雲山道教始於唐代乾元二年,名道龔棲霞從南京雲遊到此間,頓時被齊雲山奇特山勢景觀所傾倒,決意留駐與此,他就是齊雲山道教開山鼻祖。
*彎民間傳統喪葬儀節承襲儒家禮儀，並與道教殯葬科儀相結合。
妖道定位於道教批判是從南北朝道教清整開始的。
修練內丹功是道教徒達到成仙得道的唯一途徑。
在當代*，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教並存，具有羣衆*、民族*、**、複雜*、長期*等特徵。
據說，從古至今，從未乾涸，被道教視爲神水。
它又稱柞水漁鼓道情,始於老子在終南山傳道,其伴奏樂器漁鼓筒又稱爲道筒,是道教文化的產物。.
龍虎山和崆峒山爲*南北道教名山，"道契崆峒"懸匾，印*了道學的博大精深。
唐代是道教發展的鼎盛期 ,然而有關史料所載道士、女冠及宮觀數字卻未能真實地反映出唐代道教發展的規模。
探訪道長道姑道教音樂學習生活。
唐代長安道士注重弘道，道教與儒釋共同鼎立而爲三教，道學成爲社會文化的主流。
此舉涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧與資質，很難跟你解釋。趙乾乾
事實勝於雄辯。過去的20年問恢復和修葺了大量的寺觀教堂，開辦了一批神學院培養神職人員。基督教、佛教、道教、伊斯蘭教都建立了這樣的機構。
文章分析了老莊道家自然主義的生死觀與道教“我命在我”的長生成仙說,說明了在生死觀上道教對道家思想的援引和衍化。
狐仙,通俗點兒說就是狐狸精,據說在道教衰微之後,作爲“五大仙”。
爲道教主要教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽。
南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。
6唐代及其以後,道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。
它源於佛教典籍,講的是“目蓮救母”傳說,定型成熟於宋朝,後被道教襲用,又稱“地官節”。
佛教和道教中都有降龍伏虎的故事。
他依據華嚴宗圓融無礙之說,着力提倡儒釋道三教一致,認爲儒教明乎仁義禮智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化誘羣迷;道教則寂默恬淡,無貪無愛。
明嘉靖帝篤信道教,敕建宮殿,欽賜山額,從此道教在齊雲山如日中天,亦使齊雲山成爲全國道教名山之一。
因爲學校在道教聖地鶴鳴山,他假期裏會去道觀走走,有時候也會跪經和禮懺。
瀋陽的太清宮，可是道教的叢林，這裏的方丈可是道教協會會長，官很大地。
他躬身自奉道教,將張魯的母親迎於府中,率妻女師事之,稱五斗米教徒爲義民。
從主觀因素看，是道教自身發展的需要。
太上老君是道教最高神之一，是三大超級神中的一位。
它又稱柞水漁鼓道情,始於老子在終南山傳道,其伴奏樂器漁鼓筒又稱爲道筒,是道教文化的產物。
專家分析它原爲經摺裝,是道教經卷前的扉畫。
*人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，*人會說，“人定勝天”。*人的信仰危機在於，經常改變信仰。林語堂
(道教齋壇),所以趙公明又稱趙玄壇。
他出生在一個佛教、道教、孔教相互吸收滲透的時代.
