漢代統治階級視蹴鞠有治國習武之象，於是蹴鞠就得到了快速發展；
沒有一蹴而就的事情，凡事都有個過程。
無論確立關係還是結婚，都不能真正一蹴而就。
人要走進知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。
因此，我們在建設蘇中地區共青團組織文化的時候，應該循序漸進，不可一蹴而就。這件事不可能一蹴而就，我們要從長計議。
此外，統治者還吸收了民間的郊遊、鏤雞子、鬥雞卵、鬥雞、走馬、蹴毱、擊球、盪鞦韆等活動。
目前，針對宋朝蹴鞠團體進行研究的學術論文只有寥寥數篇，比如：朱方東在《南宋體育的特點和形成的原因》中指出“齊雲社”的發展意義。
“我會學着理解你、支援你、包容你。你不喜歡不滿意我的地方，我會改。也許這不是一蹴而就的事情，但以我的效率，完全不需要花費太多時間。就算我們之間有再多不合適，我也有自信將這些都變成合適。”
總的來說，一方面是自己的慾望無限，一方面是要完成的事情太多，一方面是自我滿意度不斷下降---這就是人們總是不由自主地期望速成的根源。出路肯定在，但這出路只有一個起點--接受現實。告訴自己:我有不足，我需要時間，我沒辦法一蹴而就。
拿出mp3按了幾下，換上首重金屬搖滾，跟着激越的電吉他、低沉的鼓點和歌手幾近歇斯底里的咆哮，熱血沸騰的*晃腦。 從傳統到現代，一蹴而就，毫無過渡。 大哥說，這叫跳躍思維，或者雙重人格。 但蘇軟總懷疑，那廝其實是想說精神*。
人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。餘友祁止祥有書畫癖，有蹴鞠癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖。壬午，至南都，止祥出阿寶示餘，餘謂“此西方迦陵鳥，何處得來？”阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無賴，故作*勒，不肯着人。如食橄欖，咽*無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。止祥精音律，咬釘嚼鐵，一字百磨，口口親授，阿寶輩皆能曲通主意。乙酉，南都失守，止祥奔歸，遇土賊，*劍加頸，*命可傾，阿寶是寶。*戌，以監*駐臺州，亂民滷掠，止祥囊篋都盡，阿寶沿途唱曲，以膳主人。及歸，剛半月，又挾之遠去。止祥去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子爲*命，其癖如此。
但是，這不能一蹴而就。
宋代時，蹴鞠運動進入了黃金時期。
唐、宋時期蹴鞠連續兩個高峯的形成，都是和當時統治階級對蹴鞠的愛好和提倡是分不開的；
藝術創作鼓勵創新，但藝術家不能有一蹴而就的速成心態。
回到宋代，大約11世紀，人們開始玩一個叫蹴鞠的遊戲，這被看作是足球古老的起源。
“環保是好事，而且你不可能一蹴而就就讓每個人都接受，所以我支援王鳳琴，雖然我也想念她做的飯，”武說。
也許是爲了幫帝國騎兵們打發行*途中的無聊時光，“蹴鞠”在漢代（公元前206至公元220年）就出現了，那時用皮縫製的球裏面填充的是羽絨，在絲綢牀單的中間挖個圓孔就是球門了。
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會爲此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程。
這世上沒有什麼事情可以一蹴而就，做任何事都需要講究方法，有精確的步驟，就像在實驗室裏做試驗，要想得到最好的結果，不僅需要嚴謹縝密的態度，還要耗得起時間。如果愛是一場實驗，他想要得到最好的結果，而試驗對象是她，爲了確保萬無一失，最好是用她能適應的方式和步驟，一步一步慢慢來。
蹴鞠，就是用足去踢球。
唐宋時期，蹴鞠運動走向成熟和繁榮。
臻於完美不能一蹴而就，需要時間的幫助。
盪鞦韆、放風箏、蹴鞠（即踢球）和鬥雞也是清明之日十分盛行的體育活動。
你要克服懶惰，你要克服遊手好閒，你要克服漫長的白日夢，你要克服一蹴而就的妄想，你要克服自以爲是淺薄的幽默感。
很多人都羨慕那些一夜爆紅的成功人士。其實，這個世界上從來就沒有一蹴而就的成功。如果沒有踏實的努力，沒有點滴的積累，再好的運氣降落到你頭上時，你也沒有接住它的實力。餘生真的很長，彆着急，別焦慮；只要你踏實走好人生每一步，生活真的不會辜負你。
○三餚 風對雅，象對爻，巨蟒對長蛟。天文對地理，蟠蟀對螵蛸。龍生矯，虎咆哮，北學對東膠。築臺須壘土，成屋必誅茅。潘岳不忘秋興賦，邊韶常被晝眠嘲，撫養羣黎，已見國家隆治；滋生萬物，方知天地泰交。 蜿對虺，蜃對蛟，麟藪對鵲巢。風聲對月*，麥穗對桑苞。何妥難，子云嘲，楚甸對商郊。五音惟耳聽，萬慮在心包。葛被湯徵因仇餉，楚曹齊伐責包茅。高矣若天，洵是聖人大道；淡而如水，實爲君子神交。 牛對馬，犬對貓，旨酒對嘉餚。桃紅對柳綠，竹葉對鬆梢，藜杖叟，布衣樵，北野對東郊。白駒形皎皎，黃鳥語交友。花圃春殘無客到，柴門夜永有僧敲。牆畔佳人，飄揚競把鞦韆舞；樓前公子，笑語爭將蹴踘拋。
美國劃時代改革，並非一蹴而成。
人們最早認爲蹴鞠是爲*事訓練而設計的。
有效推動家長參與要經歷解凍期、推行期、 鞏固期等不同階段，不可一蹴即至。
時間無限，生命有限。在有限的生命裏懂得把時間拉長的人就擁有了更多做事情的本錢。偉人們所到達並保持着的高度，並不是一蹴而就，而是他們在同伴們都睡着的時候，在夜裏*苦地往上攀爬……
在當地時間23日進行的歐洲冠*聯賽八分之一比賽中，坐鎮主場老特拉福德球場的曼聯隊門將卡洛爾忙中出錯，在比賽進行到第78分鐘時，卡洛爾接AC米蘭隊中場球員西多夫遠*脫手，而皮球剛好落在本賽季切爾西隊租借到米蘭的阿根廷*手克雷斯波腳下。 對這樣的“大禮”，比賽中一直碌碌無爲的克雷斯波是一蹴而就，幫助米蘭隊客場1：0取勝。
而創收工作，又不可能一蹴而就。
從軟件開發團隊向自組織敏捷團隊的轉變並不是一蹴而就的。
摘要自然災害的防治需能有效動員及集成來自公、等各相關部門的資源，惟此種集成並非一蹴可幾，其不僅需有正式的建制與組織，更需非正式社會結構的輔助及配合。
好比一根繩子，定義爲一米，那麼在這個時代十等分顯然很難，至少陳健想了一會沒想清楚怎麼十等分。 而2的次方數等分就比較容易了，將繩子彎一下對齊就是二進制，再彎是四，再彎是八，以此類推。重量也一樣，木棍天平砂子減半，半斤八兩不是沒有原因的。 文明……真不是一蹴而就的事。 看了看忙碌的族人，看看那些在用彆扭顫抖的語調數着一二三的孩子，看看那些至今還沒想到可以加長木棍以方便經線牽引穿梭的姨媽們，看看那些還沒想到在羽箭前加上骨針獸牙增加威力的舅舅們，陳健只覺得任重道遠。 “看看要多久他們才能想到吧。” 幽幽嘆了口氣，一個人的思考不是文明，一羣人的思考纔是文明。
對於許多創業者而言，成功並非一蹴而就。
但*的汽車產業卻並非如此，如今，*的汽車產業依然存在着諸多“詬病”，借勢金融危機的機遇，我們是否可以將其剔除並一蹴而就？
．齊人攻魯，道由單父，單父之老請曰：「麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民出，皆穫傳郭之麥，可以益糧，且不資於寇．」三請而宓子不聽．俄而齊寇逮於麥，季孫聞之怒，使人以讓宓子曰：「民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不聽，非所以爲民也．」宓子蹴然曰：「今茲無麥，明年可樹，若使不耕者穫，是使民樂有寇，且得單父一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱，若使民有自取之心，其創必數世不息．」季孫聞之，赧然而愧曰：「地若可入，吾豈忍見宓子哉．
太祖帥羣臣至一塊*蹴鞠場,自蹴鞠一時白打,一通轉乾坤、燕歸巢、斜*花、風擺荷、佛頂珠,今羣臣掌鳴如雷。
“自己的節奏”是隻有自己才能瞭解的，不是一蹴而就地瞭解，是慢慢地、耐心地、反覆嘗試後的瞭解，它讓騎行保持在一個既不過分疲勞，也不過於鬆懈的狀態，身心恰好都能專注在騎車上。晚上休息的時候還能有些餘力讀幾頁書，稍稍刷一下豆瓣，但沒有更多的經歷沉溺下去，就已經有睡意升起了。也就是說，他們慢慢地摸到了慢騎*的門了，這扇門就是“慢”字的豎心旁，不再僅僅是一個口號。
我曾說過醫保改革的實現不會一蹴而就，在這個過程中需要些調整和改變。
他經常在宮殿之間的運動場舉行蹴鞠比賽。
至清代，蹴鞠與滿清*上運動項目結合，出現了*上蹴鞠。
伯南克呼籲最終提高匯率的靈活*，但他承認，這不可能一蹴而就。
愛情啊，因信任而持久，因計較而偏離。因寬容二深厚，因懷疑而受損。愛情如同一個作品，不是一蹴而就，而是不斷更改，時時調整，逐漸完成的過程。生理上的慾望，思維中的呼吸，心靈上的共舞，都需要經由時間來培育，然後才能成就一份真正美好的愛情。
愛就算是隔了千山萬水，也能一蹴而就。但不愛，卻得用*，一毫米一毫米的地剖開。在感情裏，我們常常選擇閉上眼睛，而不願意去回頭看看，究竟已經離對方多遠。就是因爲兩個人之間，不在分享愛。
