他指出，信仰拜火教的粟特人在*唐代確有存在，拜火教祭司在舉行祭祀儀式時會在臉上蒙布，以免自己的呼吸或唾液玷污聖火。
目前發現的來華胡人的石質葬具共有9件，其中有8件都與粟特人有關。
文章還認爲，粟特人墓葬中出現的門砧石獅是粟特人墓葬漢化的結果。
另外，粟特人有意識的傳播摩尼教，加快了摩尼教在回紇汗國的傳播和影響。
*的智識界一夜之間，迷惘地面對着充滿了異國情調的圖像：那些粟特胡人透過絲路經商暴富，在北朝封官受爵，錦衣玉食，穿戴如同薩珊波斯皇族一樣；與草原來的突厥人和騎乘大象的嚈噠王子飲酒觀舞，握手言歡；粟特人崇拜的娜娜女神有四條手臂，手託日月，騎着雙頭獅子；墓誌銘由漢文和蝌蚪一樣的粟特文共同書寫。*南六朝煙水之中，有着秀骨清風的菩薩，手持麈尾玄談的王謝子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙着迎接遠嫁而來的蠕蠕公主；北齊北周則向強悍的突厥可汗進貢大量絹帛，粟特胡商又進一步把這些絲綢販往高加索和拜占庭。漢字文化圈薰陶下的中日韓學者，忽然一陣暈眩，發現我們對於南朝的瞭解如此入微，而對於流行鮮卑語的北朝文化，卻是如此陌生！
從公元前2世紀到盛唐8世紀，粟特人曾經是長袖善舞的商旅，穿越於沙漠駝鈴之路、草原貂皮之路，還渡海往紅海波斯灣，南下印度洋、東南亞，用崑崙舶載來“撒馬爾罕的金桃”。新出土的粟特墓主人，大多年輕時是跋涉於絲綢之路荒漠的商旅和使臣，斡旋於北朝鮮卑宮廷與草原可汗國之間；中年之後定居北朝管理胡人移民社團；死後哀榮，葬在貴族墓地。這一系列的考古盛宴，給中外學界提供了一個廣闊的視野，讓人們得以重新考慮粟特人在北朝的漢化和鮮卑貴族的胡化。在虞弘墓所在的太原郊外王郭村，以前有著名的北齊大將*婁睿墓，還有2002年出土婁睿的繼任徐顯秀墓，出土圖像帶有祆教飛獸，薩珊聯珠圈內刻畫戴冠女神等，可能與鮮卑貴族親近粟特文化有關。
