神童不過二十，今泯然衆人矣。
世間最痛苦之事，莫過於泯然衆人，默默無聞。
與其因爲泯然衆人而惶恐不已，不如在衆生中覓得自我，學會接受最普通的生活。
泯然衆人泯然衆人，其實英雄也不過是“衆人”而已，別人的光鮮亮麗或是偉大慈悲，也只不過是八卦時沒那麼無趣的談資。成爲衆人也沒什麼不好，像是逛完世界一大圈的拉里，最後回到紐約，成爲萬千出租車司機中的一員，內心獲得平靜，就足夠了。
做你想要做的事情，勇猛地向世界索取你想要的東西，而不是懦弱地迎合別人的期待，願你成爲一個獨特的自己，不做泯然衆人的大多數。
王安石筆下的方仲永就是如此，仲永本是位出*的孩子，但因他後天缺乏繼續學習，最終泯然衆人矣。
一隻螻蟻若是一開始便是將自己定位在螻蟻的位置上的話，那麼螻蟻最終只能是泯然衆人而已；不過若是這隻螻蟻以一隻大象爲目標的話，那麼或許就能夠創造出蟻多咬死象的奇蹟！
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然衆人矣。“ 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？
阿申登看着眼前這個*着香手帕、晃着金手鐲的怪物，覺得他的古怪浮誇很合自己的胃口。他是“泯然衆人”的反面（我們都曾對庸衆深惡痛絕，但到最後卻又都不得不投降），如果你對人*中的標新立異頗感興趣，那他就是一個值得盡情品賞的奇葩。他是奢靡浮誇的風格化作了人形。可如果你能忽略那個假髮和沒有毛髮的面孔，他的確是個有氣勢的人；雖然他是如此的可笑，但你卻又時刻感受到他的不可小覷。他有種讓人讚歎的自負。
-寫給你-我無法確定不確定你在哪在肖邦的夜晚或是徐志摩的康橋我無法確定不確定你的聲音是高貴的鋼琴或是淡雅的長笛我無法確定不確定你的樣子是沉魚落雁的美好或是泯然衆人的平凡我無法確定不確定對你的愛是穿越了時光的灼熱或是感動了自己的恆久我唯一確定的是我將在某個不夠恆久的未來陪你一起寂靜地歡喜陪你一起發自衷情地哭泣和你共赴巫山用一晚的時間把雲裏的雨都搖下來
然後就泯然衆人，化爲一堆不知名的灰燼。
再聰明，再漂亮，再珍貴，到了最後，還不是都成了魚眼珠，泯然衆人矣。
這世界什麼時候才能磨平我的棱角？什麼時候才能心甘情願泯然衆人？我希望這一天早點到來。
天生其材的方仲永，也曾想過要把其名揚於世，但他竟想用它那微薄的才華展露於世，中日遊於富人之間，終爲“泯然衆人矣”。
沈澤在燦爛的陽光裏閉了閉眼睛。每個人在成長中終將意識到自己的平凡，發現自己泯然衆人，毫無特殊之處。每個人終將明白，那些聚光燈下的天才，與自己隔着山與海。而那山海終不可平。
韓知清楚，他的許多努力都是爲了遮掩這種恐懼。 就好像松鼠爲了過冬拼命儲存糧食。他的深淵是他所擁有的和所希望達到的境界之間的深淵。他內心期望的目標太高，實際的一切卻只是瑣碎的註腳。他也許終將應了那句話，“泯然衆人矣。”
罵別人是中二的人，不過是爲了能夠更好的適應社會，適應人際關係，或者說適應這個*冷殘酷的世界，而拋棄了獨屬於自己的獨特而已，用句簡單的話來說，就是被社會打磨平了棱角，已經再沒有屬於自己的夢想的人，而這樣的人，纔會極其憎恨那些仍然抱有夢想，並且仍然擁有自己獨特的人，恨不得滅其而後快，若是肉體毀滅做不到，那就從精神上去毀滅，污衊也好，抹黑也好，乃至是造謠生事也好，只要能夠毀滅掉別人的獨特與夢想，將其變成和自己一樣的泯然衆人，那麼這就是這一類人最大的滿足，所以我一向都認爲，中二其實是褒義詞，而非是貶義詞，而嘲笑別人是中二的，其實臉上就已經寫明瞭世故二字，如此而已。
是端立於雲端之上,還是泯然衆人而已!
仲永從一個天才兒童變得泯然衆人，其悲劇是引人深思的。
他在水中偷偷望着岸上的她在風中孤單的立着，害怕她發現他的不捨，不敢多看。
從《傷仲永》第二段可知，王安石對不能稱前時之聞泯然衆人的仲永有的只是惋惜與痛心，缺的卻是實實在在的幫助。
是不是每個人年輕的時候都有這樣一段日子，鴻鵠志高卻難遂，迷茫地過着，昏昏噩噩地耗，最終不是妥協泯然衆人，就是找不到出口被生活圍困。這時候家人朋友，看在眼裏，哪怕不說，心裏想的也是“小鎮青年何必心懷遠方”這樣的想法吧。
劍未配妥，出門已是*湖；過盡千帆，歸來仍是少年。孤帆遠影，出門已是春頭；碧海藍天，歸途青春不在。乘風破浪，烏託已是渺望。踏馬歸來，早已物是人非日復一日，豈是泯然衆人？年復一年，我仍賊心不死。半夢半醒，方曉長河半已去，不情不願，更當滿志不空行巫山在望，途中竟是滄海。白雲深處，歸來已是遲暮。生在苦海，如何能到彼岸放下屠*，立地怎能成佛兒時出家，入寺已斷塵緣天下大亂，出塵爲度蒼生摔門而去，族親埋首淚流敲門而入，親人已在九幽生死看淡，焚香爲己還願；嚐盡千杯，入墓三分爲誰；對鏡黃花，紅顏早已枯骨。壯志未酬，英雄已是末路。
後來，有人遺憾地說，默寒已經泯然衆人了。
我想過未來的模樣或許光鮮亮麗，也或許泯然衆人矣，更或許終有一日生計艱難。
雍正王朝電視劇距今已有二十年之久，可謂是久經市場考驗，隨着時間流逝，並沒有泯然衆人矣，反而是使人回味無窮，並且好評如潮，被很多人稱爲最好看的清宮劇，可以說是很多人心中的一代經典之作。
在這個世界上，沒有人對你的汗水感興趣，人們只會在你春風得意時對你投去羨慕或嫉妒的目光。不要怪別人膚淺，要怪就怪自己不夠優秀。翡翠總是被石皮包裹，專家都很難分辨真僞，又何況是普通人呢？要麼褪去石皮，發出耀眼光芒，亮瞎凡人的雙眼，要麼在凡人的嘲諷中自暴自棄，泯然衆人矣。
是端立於雲端之上，還是泯然衆人而已！
什麼樣的女人到了宮裏來，到最後都變成了一個樣，再聰明，再漂亮，再珍貴，到了最後，還不是都成了魚眼珠，泯然衆人矣。
聞雞起舞，祖狄官拜鎮西將*；鑿壁偷光，匡衡學堪八斗之才。范仲淹求學，三年未解衣憨睡，終成一代大儒；宋景濂問道，躋風雪趨百里而成，遂爲一代名臣。然仲勇生有絕世之才，五年未學，亦泯然衆人矣。固曰：古之爲大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志也。古之如此，今人尤甚矣。
後數年，見其人，既泯然衆人矣。
是不是每個人年輕的時候都有這樣一段日子，鴻鵠志高卻難遂，迷茫地過着，昏昏噩噩地耗，最終不是妥協泯然衆人，就是找不到出口被生活圍困。
現在他們就像古舊掛毯的人像，和背景沒有什麼區別，如果你站在遠處，恐怕連輪廓都看不清，只能看見一團漂亮的顏*。我僅有的藉口是，他們留給我的正是這種印象。其實許多人的面目都是這麼模糊的，他們生活在社會有機體之內，又跳不出體制的窠臼，慢慢也就泯然衆人矣。他們很像身體的細胞，重要是很重要，但只要是健康的正常細胞，就會被巨大總體吞沒而顯露不出來。
教育體制害的，而我們自己，很容易懵懵懂懂就人云亦云隨波逐流泯然衆人了。
黃霑此名絕非本名，不少人認爲與曹雪芹有關，因爲黃霑給自己起的表字是“亦芹”，其實非也。關於此名黃霑說過兩次。一次稱自己哪裏敢和曹霑比，自己的表字是學二姐，他二姐名芹，被他親切地稱爲芹姐。芹姐在1939年就加入了*，*子硬，窮得腰桿直，自己甚爲佩服，所以想要學二姐，故名“亦芹”。還有一次稱中學時候學洋文，因爲名字湛森正可縮寫爲“JS”，故他給自己取了一個英文名James。1960年黃霑19歲，參加《星島晚報》主辦的第一屆全港業餘歌唱大賽，他聲音極大，勤奮好學，歌藝卻泯然衆人。這次進入決賽的人有30個，太想成爲歌星的他怕輸，就想給自己起了一個藝名，輸了也不“丟醜”。於是，將James的暱稱JIM改爲中文，便有了“霑”字。
事物很少是表面看起來的樣子。 痛苦是靈魂的學校。 是不是每個人年輕的時候都有這樣一段日子，鴻鵠志高卻難遂，迷茫地過着，渾渾噩噩地耗，最終不是妥協泯然衆人，就是找不到出口被生活圍困。
學習文言文，我們學到了《傷仲永》這個名篇，知道了先天的學習天賦在後天沒有加強學習，便會“泯然衆人矣”。
沒有愛情，傅紅雪可以躺在地上變成一條*，讓人吐痰。剝奪他力量的是一個叫翠濃的婊子。這個女人倘若是天下第一美人，故事將變得難以理解。所有在青年男人心中出現的女神，都只是一個凡人，活動在街道、商店和山坡，看起來泯然衆人，卻獨一無二。她是另一人私密的源泉，揭開她，就等於揭開另一人的十年或一生。
高明的淡定是淡定而不泯然衆人還經常突出，高明的激進是激進而不成爲衆矢之的還玷污羣衆。
而結果卻是他的能力過於平庸，泯然衆人。
