秦人筆下帶有篆意的古隸,是從楚簡過渡而來的。
數字卦的形式與天星觀、包山、葛陵等楚簡中的實際占筮記錄一致。
新蔡葛陵楚簡是上世紀末在河南省境內出土的一批重要的楚文字資料，自其面世以來即受到學術界的高度關注。
本文討論上海博物館藏楚簡《魯邦大旱》釋讀上若干關鍵的問題，爲《魯邦大旱》全文的解讀提供一些基礎*的研究。
能夠清楚簡要及客觀地表達意見。
同時透過對藏簡的重新整理，新發現了爲《九店楚簡》一書漏收的兩枚竹簡。
戰國文字中存在字形混同、混訛的現象，本文主要透過楚簡文字中的一些例*來探討這兩類現象。
結合楚簡與文獻，我們認爲先秦儒家關於仁義關係的認識，有一個從內外相分到內外合一，再到內外相分的反覆過程。
曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、郭店楚簡、雲夢秦簡以及楚國絲綢、漆木器等，享譽國內外。
郭店楚簡道家作品三冊是傳世本《老子》成書之前就存在的有關道家思想的著述。
決大多數的肖像畫都有意的傳達出一個清楚簡單的意向：保留被畫人物的特徵，同時與一種概括的表現形式靠攏：或是表現美麗，或是表現社會地位，或是表現虔誠。
有鑑於此，本文以包山楚簡中的文書簡、卜筮祭禱簡爲研究對象進行集釋，並對相關問題展開討論。
在郭店楚簡《魯穆公問子思》與《孟子》的比較研究中，可以探討思孟學派理想人格何以建立的哲學要義。
說書人會告訴你當大地由那些清楚簡單的自然法規統治的時候，一切是多麼優雅溫和。
郭店楚簡《忠信之道》的發現，使先秦儒家的演進更爲清楚。
“認知科學家馬克·特納和人文學者弗朗西斯－諾爾·托馬斯在《像真相一樣清楚簡單》一書中，他們重返古典風格，認爲它不同於實用風格，也不同於平實風格，而是將寫作看作一種智力活動，作者與讀者地位平等，用對話交流。認知科學家平克認爲：觀看世界是古典風格的主導隱喻。作者看到了讀者沒看到的東西，引導讀者的視線，使讀者自己發現它。寫作的目的是呈現不偏不倚的事實。當語言與事實一致時，寫作便成功了；成功的*據便是清楚和簡潔。”
《九店楚簡》第一部分簡文爲楚國田畝與產量比例關係的排列。 簡文所排列地畝面積與產量的比例關係及其求取的內容 ,實爲當時楚國的算術。
籤*申請系統的改變可以允許學生們在遞交申請前就衡量自己是否是合格的申請者，這使得整個申請過程更加清楚簡捷。
