執兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標準。
所以，中庸之道成爲“學而優則仕”的學問之道，被視爲是一個成功的管理者所必須達到的理想境界。
爲此,除了在進貨時嚴格檢驗質量外,作霖在其父的支援下,決定自產自銷,開設了一家“庸民織染廠”,寓意“中庸之道”、“爲民所用”。
它表現在人的行爲中，是人與人*相處的中庸之道，表現在社會存在中，是禮治仁政的“羣居和一”之道。
“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執中”。
在中華民族悠久的發展中，作爲一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認識到行爲的適度*，從而避免過激行爲的出現，這使得*社會有着某種特殊的穩定*，這是它積極的一面。
當有人熱血洶涌骨頭髮賤大跳忠字舞時，他不是左派，也不是右派，他是奴才!與極左、極右相對立的，是中庸之道。
流通*是金融立法中應考慮的首要原則，但我國處於社會轉型時期，各種因素動盪不定，立法者未必能清楚預見法律施行後果，因而金融立法中多行中庸之道，流通*未得到應有的重視。
因爲儘管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統，後世之人也常言看待人物和事物應該一分爲二，但從一個極端走向另一個極端而引發嚴重後果的事例卻又屢見不鮮。
他的做事原則是不離中庸之道，所以無大成就。
林彪，四人幫，用中庸之道影*攻擊*同志。在處世態度方面，主觀、武斷而不留餘地，自我中心，固執己見等都不符合中庸之道。
此人處世奉行中庸之道，凡事都是向姚崇看齊，隨聲附和，從不辯駁，人稱伴食宰相。
然後現在沒有滅燈的原因也是因爲我比較欣賞他的自信，因爲雖然*講究中庸之道，不過也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話，永遠包在殼裏，永遠沒有想衝出來的那種可能！
在道歉問題上的中庸之道，體現在非常重要的場合，很多被冒犯的一方會選擇以大局爲重，忍辱負重。
我的思潮澎湃，放縱地奔流着。倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。
做人要腳步穩重，手要端莊有規矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規範。
林彪，四人幫，用中庸之道影*攻擊周*來同志。
也是從武術中，妥木斯接受了*哲學中“無過與不及”的“中庸之道”思維。
在學習領域裏，從本質上看，我們的學生個個都是循規蹈矩，少有創新的中庸之道。
如果律師都能秉持一種*的人文精神，理*的揚棄中庸之道，將傳統的人文道德精神融入律師固有的氣質，律師將爲*社會的建設貢獻更大的力量。
*的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入瞭解肖邦之後，他的音樂其實是非常激昂的。
牟鍾鑑先生認爲，以孔子爲代表的儒家宗教觀體現了中庸之道的特*，這不僅是一種合乎情理的態度，而且在實際上也符合宗教在社會現實生活中的地位和作用。
“做人穩穩重重，講求中庸之道，明哲保身”是馬鴻賓的處世哲學。
從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構成的文化氛圍中實施自主創新，會使創新活動因重重阻力而功虧一簣。
*人講究中庸之道，觸及的問題過於透徹就沒有品嚐的口感與深遠的意味，表面上雖然不痛不癢，不動聲*，卻能直指心靈深處。
同時指出基於原子式個人主義的現代自由主義由於個人與社羣之間的緊張而導致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。
他一面想，這既無閉關自守之*切，也沒有開放門戶之不安：是很合於"中庸之道"的。
個人要進步要發展，企業要成長要做強，要在新時期的激烈競爭環境中立於不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業的發展創造動力。
我在哈佛法學院還看過一部介紹我國南京某法院爲一對打離婚的年輕夫婦作調解的記錄片，教授還特地爲此作了說明，指出*傳統文化中的中庸之道是各類成功調解的思想基礎。
在處世態度方面，主觀、武斷而不留餘地，自我中心，固執己見等都不符合中庸之道。
在六大類茶中，尤其是普洱茶更能體現出中庸之道，茶*不偏不倚，既能暖胃，又能清腸利便，所以老少皆宜。
福慧雙修，悲智雙運的中庸之道，真的是那麼難知難守嗎？
因爲採取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但並不拘泥，故*的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾衝突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。
如果我們不以告別自己的傳統爲走向現代的依據，也不以全盤西化作爲明天的方案，那麼充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統自由精神資源，乃是一條較爲切實的途徑。
倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。
從認識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質上是完全一致的。
凡事應該講求中庸之道，過猶不及，於事無益。
對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創新意識的培養，認爲只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏着少兒活躍的思維。
