凡是主觀主義的,不合實際的,都是錯誤的.
忠恕的理論疑點主要體現爲主觀主義的嫌疑，實際上，實行忠恕也講求客觀認定標準。
比方說，“我是主觀主義者”或者“我是個客觀主義者”在我看來就類似在說“我是一個看客，”或“我是個聽衆，”但是僅僅指一方面。
*隊幹部對地方工作並不比地方同志熟悉,且容易受家庭和富裕中農的影響,對地方工作妄加非議而形成主觀主義的亂講。
黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式.
一個人驕傲自滿，自以爲是，就不可避免地要犯主觀主義的錯誤。
最後，我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖後”，第二是“治病救人”。
反對主觀主義有兩個方面,即反對教條主義和反對經驗主義.
在我看來，說“我是個主觀主義者”或者“我是個客觀主義者”就如同說“我是個先知”或者“我是一個傾聽者”，但兩者並非一致。
爲了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。*拓
因此，傳統的“客觀主義”知識論固然是不可取的，現代的“主觀主義”知識輪的侷限*也不可輕視。
這次整風,就是整頓三風,整頓官僚主義,宗派主義和主觀主義.
有一些人，不管三七二十一，連蘇聯人放的屁都是香的，那也是主觀主義。
布迪厄的實踐理論超越了二元論，打破了長期以來困擾社會學界的主觀主義和客觀主義的二元對立。
有的同志談到,“到基層看好典型多,解剖問題多,只觀花,不挑刺;有時候爲下去而下去,對基層情況一知半解就發議論、作評語,主觀主義的痕跡明顯”。
差異的原因在於對不能犯的不同立場：前者持客觀主義立場，後者持主觀主義立場。
必須及時糾正任何形式的主觀主義錯誤傾向.
