舍利弗言：“秽者，谓三秽：贪欲秽、嗔恚秽、愚痴秽。”
你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们天天仍然为贪欲嗔恚的烦恼受苦。
佛言。大哉差摩竭。乃问菩萨之行。忍辱为本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等为四。一曰若骂詈者默而不报。二曰若挝捶者受而不挍。三曰若嗔恚者慈心向之。四曰若轻毁者不念其恶。
人不为己，天诛地灭”原来是这个意思我一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋*，就要招到天地诛杀。因此当我看到林彪说“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，林彪此人，绝非善类。其实，这是误解。现在才知道，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。
常守慎言 以护嗔恚 除口恶言
出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。鸠摩罗什
佛经中关于忍辱戒嗔的名言“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》。“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。“忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。”出自《佛遗教经》。“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”出自《金刚经》。“一念嗔恚火，能烧无量劫善根。”出自《大日经》。
世间一切皆危脆，老病死苦频遭罪；福禄荣华云过眼，金银珠玉非为贵；无数豪杰志难伸，皆因聪明缺智慧；做人必须长反省，不嗜佳酿拒厚味；避开俗缘忘旧恶，误被捶詈无怨怼；见人显赫不嫉妒，受他诽谤无嗔恚；不贪功德舍放逸，非我钱物不贪昧；仗义疏财须慷慨，身心无染精力沛；少欲寡求常检点，美*在前生敬畏；不结孽缘心坦荡，光明磊落无挂累；多行善事远占卜，勤学圣贤不嗜睡；端心正意志高远，戒掉所有低趣味；清洁活命做正业，切莫盲目贪名位；为人谨慎守规矩，处世不与良心悖；居功不傲态谦恭，甘做奉献小字辈；
如果仍起嗔恚愚痴染污悭贪嫉妒等心，亦复如是
贪——贪爱五欲指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。嗔——嗔恚无忍指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。痴——愚痴无明指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。慢——骄慢自大指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯*思维，原来我是对的，现在也应该是对的；缺乏*，缺乏学习精神。疑——狐疑猜忌就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。不正见——傲慢偏见没有真正理解产生偏执。【唐辉若】
出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。
能够破除贫穷、饥渴和嗔恚，能不遗余力地实践道德，控制自己的内心并且理解真理，这种人自然是最幸福的。
蠲除一切众生嗔恚懈怠垢秽。以被德铠所修精进。
自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死*。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿*之所食啖。谁有智者当乐此身。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚(huì)者，说丑陋癃残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者……
以嗔恚故，无恶不作。是故智者，舍嗔如火。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。常应心念。
布施摄贫穷。持戒摄毁禁。忍辱摄嗔恚。精进摄懈怠。禅定摄乱意。智慧摄愚痴。
