這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。
他擁有所謂的講壇。
一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依,脣亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。
正所謂“雖世殊事異,所以興懷,其致一也”。
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
這就是所謂的桌布設計中的顏*協調。
凡事都存在正負二個方面，可謂物極必反，就是所謂的辯*。
男人無所謂忠誠，忠誠是因為所受的誘惑不夠，女人無所謂正派，正派是因為背叛的籌碼太低。
好吧,應該是我已經睡著了,所謂日有所思夜有所夢!
這裡所謂客觀*是指那有普遍*和必然*的成分，亦即指思想範疇的本身或所謂先天的〔成分〕。
湯姆似乎對自己的前途抱無所謂的態度。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂朋友，天各一方；蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂聯絡，簡訊數行；蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂友情，淡淡長長！天涼加衣，舒心安康！
(三)明心菩提,謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨,即所謂般若波羅蜜相。
主人公應著某種不可預知的因緣,穿梭於修道與成佛的世界,方知唯心所現、唯識所變的宇宙真理;所謂出世與入世,所謂人生真相,盡在心念轉換的瞬間。
快照所謂的專案快照就是整個專案在一個特定的時間內的截圖。
無所為而無所謂，無所謂而無所不為。
這就是所謂的盲文文盲。
正所謂日有所思夜有所夢,日有所見夜有所淫。
這屆會議是所謂的廁所平價。
感之道無所不通，有所私系則害於感通，所謂悔也。
現在我看到了德州牛場的所謂仙人掌。
不生氣代表無所謂，我在乎所以我有所謂我放不下我生氣可是這些你都不管了。
有的典故深*難懂,言者懵懵,聽者昏昏,是所謂死典,而有的典故內涵深刻,指向明晰,是所謂活典。
這場口水仗將圍繞所謂的“web標準”問題展開。
這就是所謂永敬會伯爾納女修院的那所*森肅靜的房屋的內部。
良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。王陽明
遠離所謂的燈紅酒綠，那裡隱藏著危險的祕密。遠離所謂的光鮮亮麗，那背後含概著生命的天敵。遠離所謂的精神誘惑，那不是享受而是在慢慢殘滅自己的身體！
網戀的希望是本無所謂有，無所謂無的。
你越說你無所謂，恰恰*了你心裡有所謂。許嵩
魏晉好玄談,所談者莊子所謂之道也。
嘗試新事物，正所謂人挪活樹挪死。
正所謂君子不奪人所好，再則，我有求於吳懿。
世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。
纖體、美白,所謂一白遮三醜,天下無醜婦只有懶婦。
的習慣和嗜好叫作“禍媒”，所謂“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”。
現在*是煦煦為仁的時代,既無所謂堅忍,亦無所謂殘忍,當道者對於凶橫蠻悍之督*,*殃民之官吏,無不包容之獎勵之,決不妄殺一個,是即所謂人道主義。
希望原來是無所謂有又無所謂無的。
謂*守廉潔,或謂從公務中退出,即所謂“唯儉可以助廉,唯恕可以成德。
無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。史鐵生
除了自渡與渡人，其他毫無所有，毫無所謂。馮唐
一件官司涉及到所謂神密企業的捐贈，另一件涉及到所謂該政黨濫用公共資金。
所以，這個校園混戰已經變成了一個*斑點，對所謂的美國判例。
惟有處處泰然,行所無事,申甫所謂好漢打脫牙和血吞,星岡公所謂有福之人善退財,真處逆境者之良法也。
這就是所謂群體免疫力。
我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。
不得不承認，所謂淡定，所謂高姿態，所謂心平氣和，不過就是因為你早就是贏家。所以不在乎在口舌上是否佔上風。八月長安
但所謂的中立媒體的行為讓我感到困惑。
以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明
沒有絕望便無所謂希望，沒有希望便無所謂絕望。
這就是我所謂的荒謬的推理。
她那些所謂的朋友，在她遇到麻煩時，都不見影蹤。
我所謂的虛無主義，意指所有偏好，無論如何卑鄙，拙劣，或下賤都必需被視為，與所有其它同等合法。
我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。魯迅
人無所謂高尚，高尚是因為受到的誘惑還不夠；人也無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼還不夠高。
沒有所謂完美的一天。對有心人來說，今天就是完美的一天。
這正是所謂的“*力量悖論”的關鍵所在。
我無所謂我卸下所有防備，我已經搞清生命裡什麼最珍貴，我無所謂我寬恕身邊所有矇昧，想做我的敵人你不配。許嵩
你們吶,都忽視了一個重要的事實!正所謂福兮禍所伏,禍兮福所倚。
然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
這就是所謂的催化裂化。
刪除鍵向上滑動刪除所謂未上屏字元。
在當下社會可謂紅塵滾滾銅臭遮光,什麼主流非主流,特別是所謂後現代的思維定勢不容樂觀。
一切都會過去，明天各人又將各奔前程。生命無所謂長短，無所謂歡樂哀愁，無所謂愛恨得失。一切都要過去，像那些花，那些流水。
